Какие бы движения ни делал противник — из высокой или низкой стойки, прямые или боковые, быстрые или медленные — им всегда можно следовать. Помните, что при слишком торопливой нейтрализации вы не сможете вовлечь противника в так называемую точку воронки[33]. В то же время, при слишком медленных действиях собственно нейтрализации или удаления не произойдет. Вначале привлеките противника к себе, а затем нейтрализуйте.
В зависимости от того, с какого движения начнется нейтрализация (прямое, «крюком», справа или слева, сверху или снизу), вам потребуется изменить направление[34] движения энергии противника. Применяя эту энергию, всегда обращайте внимание на обстоятельства, быстро приспосабливайтесь к ним. Например, двигаясь вперед-назад, сохраняйте намерение складывания.
Чередование наступления и отступления должно сопровождаться намерением кругового изменения[35] — в результате противник не будет знать о действительном направлении вашей энергии. Всегда направляйте энергию противника в сторону, заставляя его развернуться спиной и остановиться в этом положении. Это и называется настоящей энергией нейтрализации.
Завершив нейтрализацию, вы можете захватывать или высвобождать[36]; однако не следует истощать нейтрализацию. Если энергия нейтрализации истощится, противник легко разрушит влияние вашей энергии привлечения и удержания, а вы потеряете свою силу и не сможете дальше следовать за ним (как, впрочем, не сможете и повторно нейтрализовать его). Вы также повернетесь спиной к противнику, что лишит вас возможности двигаться вперед.
Чтобы нейтрализовать высвобожденную противником энергию, вы должны двигаться к точке, в которой противник наметил начать ее высвобождение. Дождавшись появления его энергии, следуйте за ней и проведите своевременную нейтрализацию, не допуская спешки. Если вы начнете слишком рано, энергия не успеет достигнуть вас и нейтрализация не произойдет. Если же вы сделаете это слишком поздно, нейтрализация потеряет смысл.
Нейтрализация может использоваться в больших или малых кругах. Достигшие высокого совершенства в тайцзи-цюань используют крайне малые круги, не очень опытные предпочитают большие.
Иногда принято считать, что тайцзи-цюань — это лишь методика уступки и последующей нейтрализации; такое представление совершенно неверно. Настоящая форма цюань предусматривает как нейтрализацию, так и высвобождение. Благодаря нейтрализации появляется сила и мощь, которые, в свою очередь, развивают навыки высвобождения энергии и другие естественные способности. Можно ли высвобождать энергию, не обретя силу с помощью нейтрализации? Все дело в практике и понимании особенностей применения.
Достигший высокого мастерства может после нейтрализации двигаться вперед. Нейтрализуя и отступая, тело движется назад, но весь процесс является одновременным движением вперед (правда, без шага). Это называется методом отступления с наступлением — один из действительно таинственных и сложных моментов в тайцзи-цюань.
С другой стороны, большинство начинающих полагают, что после нейтрализации должно идти отступление; они даже не задумываются, что, фактически, занимаются бегством, не выполнив настоящей нейтрализации.
Те же, кто достиг мастерства, внешне выглядят совершенно мягкими и податливыми, но внутри они сильны и неподатливы. Эта сила возникает благодаря тому, что в них отсутствует намерение разума показать силу. Настойчиво занимаясь этим ежедневно, вы, безусловно, увеличите запасы внутренней энергии. Трудность заключается в том, чтобы воплотить силу внутри, никак не демонстрируя ее снаружи. Тогда, нейтрализуя противника, вы с помощью податливости и мягкости преодолеете силу и неподатливость. Воспользуйтесь силой противника. Истощите ее с помощью нейтрализации, пока от нее ничего не останется.
Воистину таинственными и непостижимыми являются пути этого вида кунг-фу. Усвоив энергию интерпретации, вы теперь не нуждаетесь в привлечении, удержании, соединении и следовании, вы можете достичь состояния шэнь-мин. Но если вы не можете постичь тайну легкости и подвижности, то вам вряд ли удастся с легкостью «сместить тысячу катти с помощью четырех унций».
Энергия вовлечения
(Инь-цзинь)
Энергию вовлечения[37] применяют, когда противник неподвижен и необходимо вовлечь его в процесс движения[38]. Даже если противник находится в движении, вам может понадобиться вовлечь его в нужную вам последовательность. Противник может достаточно много знать о нейтрализации, захвате и высвобождении энергии, но ему, возможно, ничего не известно об энергии вовлечения; правда, он может знать, что в действительности энергия вовлечения возникает в промежутке между энергиями нейтрализации и захвата[39], причем нейтрализация в этом случае является наиболее трудным элементом.
Предположим, что противник атакует вас и вы не в состоянии следовать избранной вами тактике. В этом случае следует, отбросив всякие сомнения, воспользоваться энергией вовлечения, чтобы заставить противника принять невыгодное для него положение.
Если два человека движутся в противоположных направлениях, для них нет никакой возможности встретиться. Очевидно, что необходимо заставить их сделать это, — аналогичным воздействием обладает умение пользоваться энергией вовлечения.
Вначале необходимо нейтрализовать энергию противника в момент, когда она истощена, но не полностью. Тогда и только тогда вам удастся вовлечь его в сближение. Другими словами, энергия вовлечения применяется, чтобы вынудить противника занять невыгодную позицию, и позволяет сконцентрироваться на его центре тяжести.
Безусловно, у вас вряд ли возникнут проблемы с противником, чье искусство недостаточно; но предположим, что вы встретитесь с тем, кто действительно кое-что знает. Тогда вам, безусловно, пригодится метод вовлечения. Вовлекайте противника сверху, чтобы нанести удар снизу; если вы собираетесь атаковать по диагонали — вовлекайте его по прямой линии.
Предположим, что вы намеренно пропускаете прямой удар, стремясь вовлечь противника и заставить его ци подняться из центра дан-тянь, лишив стабильности его центр тяжести. В этом случае противник, безусловно, будет встревожен и растерян, так что его можно будет захватить врасплох[40]. После этого вы можете произвести захват и высвобождение энергии.
Итак, высвобождению предшествует захват, захват предваряет вовлечение, а перед вовлечением должна идти нейтрализация — именно такого порядка и следует придерживаться.
Методы использования энергии вовлечения никак не определены, однако для овладения ими потребуются годы тяжелой и регулярной практики. Ведь использовать энергию вовлечения — значит вовлекать не только руками, но и телом, его перемещениями и, в частности, областью живота[41].
Чем дольше длится вовлечение, тем более мощным оказывается высвобождение энергии. Недаром в «Трактате по тайцзи-цюань» говорится:
«При выполнении наступления оно покажется более длительным; при отступлении все будет казаться ближе, чем на самом деле».
В этом и состоит намерение вовлечения.
В заключение можно посоветовать: не пренебрегайте понятиями «привлечение и удержание» — тогда вы всегда будете внимательны должным образом.
33
Именно в этом и заключается идея энергии вовлечения, когда противник вовлекается в положение, откуда уже нет возврата; это можно представить в виде своего рода водоворота.
34
Фан-сян означает направление, в котором движется энергия противника.
35
См. примечание (2) настоящего раздела. «Вперед-назад» напрямую связано с взглядом влево и пристальным взглядом вправо, когда необходимо применять технику складывания; наступление и отступление — это шаг с наступлением и шаг с отступлением, при которых соответственно применяется техника кругового движения (нейтрализации с атакой, или принимания-атаки).
36
Нейтрализовать (хуа), захватить (на) и атаковать (фа). Именно эти три энергии составляют базис тайцзи-цюань как средства самозащиты.
Изучив парную форму стиля Ян в тайцзи-цюань, можно заметить существование трех групп упражнений: сань-шоу (рассеивающие руки), туй-шоу (ощущающие руки) и да-лю (большой перекат назад). В каждом из этих упражнений имеются индивидуальные позы и варианты его применения, так что обучающийся может легко увидеть, что в любой позе или варианте присутствуют нейтрализация, захват и атака (высвобождение энергии).
37
Инь означает «натягивать лук». Именно этот иероглиф несет в себе идеи вовлечения, увлекания за собой, выманивания и принуждения. Собственно иероглиф инь со стоит из двух корней: кунг — основной корень, расположенный слева, символизирует изогнутый лук. Кунь — справа, он указывает на тетиву лука. Общее значение: натягивая тетиву, мы направляем стрелу к определенной цели, подобно тому, как вовлекаем противника, заставляя его принять определенное, заведомо невыгодное положение.
В трактате «Просветление разума относительно тринадцати форм движения» говорится:
«Хранение энергии подобно натягиванию лука; высвобождение же энергии напоминает пускание стрелы. Итак, ищи прямое в изогнугом; накопив, высвобождай».
В этой цитате ищи обозначает вовлечение (увлекание) противника; прямое символизирует стрелу, или высвобождаемую энергию; изогнутое, соответственно, обозначает лук с тетивой; накопление соотносится с натягиванием тетивы и, наконец, выпущенная стрела скрывается в слове высвобождай.
38
В трактате «Просветление разума относительно тринадцати форм движения» говорится:
«Если противник не двигается, оставайся неподвижным и ты. Но при малейшем его движении также начинай двигаться».
Довольно долгое время идея о вовлечении противника в движение вызывала определенные споры среди тех, кто занимается тайцзи-цюань. Эти противоречия во многом объяснялись слишком буквальным переводом приведенных выше строк. В оригинальном китайском тексте присутствует четкое разграничение между вовлечением двигающегося Противника и противника, находящегося в неподвижности. Собственно, противоречие заключалось в технике вовлечения неподвижного противника.
Рассмотрев иероглиф дун, мы увидим, что он состоит из двух корней, один из которых отражает идею тяжести (чжун), а второй — силу (ли). Изначально чжун символизировал намерение оторваться от поверхности земли, а ли обозначал энергию и силу, вкладываемые в выполнение задания. Основная идея заключалась в отображении внутренне присущего человеку стремления покинуть земную твердь, с одновременной передачей ощущения того, что энергия слишком тяжела для выполнения этой задачи (вот вам другая точка зрения на проблему земного притяжения).
С тех пор значение иероглифа дун изменилось и стало символизировать движение: теперь он значил: «возбуждать», «побуждать», «начинать действие». Таким образом, значение дун несет в себе идею намерения или стремления поступить определенным образом. Следовательно, фразу при малейшем движении… можно также понять как при малейшем намерении.
Представим себе ситуацию, когда противник прицелился из пистолета прямо вам в грудь. Что вы решите предпринять: ждать звука выстрела, прежде чем начнете движение, или попытаетесь отвести дуло в сторону не дожидаясь, пока пистолет выстрелит? Я позволю себе продемонстрировать ответ на примере рассказа, услышанного мною от моего Учителя, Мастера Дун-цзяй Ляна.
Мастер Лян и его учитель, профессор Чжен Мань-цзин в начале шестидесятых годов преподавали в Нью-Йорке. Однажды к ним в зал зашел человек, который желал узнать, что такое тайцзи-цюань и можно ли применять его в качестве боевого искусства. Как оказалось, это был известный боксер, завоевавший почетный трофей — «Золотую Перчатку». Он спросил Чжена, может ли тот продемонстрировать ему искусство тайцзи-цюань. Чжен согласился и попросил визитера сделать несколько ударов. Боксер немедленно обрушил целый град мощных хуков на Чжена; но ни один удар не достиг цели. Выждав некоторое время, Чжен выставил вперед руки, сбив при этом боксера с ног. Поднявшись, гость в изумлении поинтересовался, откуда Чжен узнал о том, какой именно удар и когда произвести, чтобы сбить его с ног. Чжен ответил, что прочел это в глазах боксера.
Существует четыре основных способа, или ступени, позволяющих интерпретировать удары противника.
Первый известен всем, включая тех, кто никогда не занимался искусствами цюанъ: немедленно отреагировать на удар противника. Это лишь проявление грубой силы {ли).
Второй формируется тогда, когда в результате тренировок мы учимся замечать самое начало движения руки противника, нейтрализуя ее. Это уже говорит о появлении опыта энергетического воздействия.
На третьей стадии мы уже можем ощущать, как противник перед ударом концентрирует свою энергию — ведь для прямого удара вначале должно подняться соответствующее плечо, а при боковом ударе обязательно опустится противоположное плечо. На этой стадии вы сможете применить и высвободить любую энергию. При этом используется энергия интерпретации.
Четвертая ступень, по сути, является продолжением третьей с той лишь разницей, что теперь вы читаете намерения противника в его глазах еще до того, как он начинает готовиться к удару; следовательно, вы в состоянии упредить его действия. Это уже состояние шэнь-мин.
39
Это можно понять, рассмотрев движения туй-шоу. Как только противник начинает толкать вашу руку, находящуюся в положении отражения удара, вы должны направить его назад (действуя так, как будто втягиваете его внутрь себя).
Движение назад преследует цель нейтрализовать; направление противника назад представляет собой вовлечение, а поворот для последующего переката назад — захват. Осуществление нейтрализации в связке с вовлечением может оказаться более трудным лишь в случае, если противник имеет хотя бы некоторое представление об энергиях нейтрализации, захвата и высвобождения.
40
Заставить его ци подняться из центра дан-тянь, лишив стабильности его центр тяжести. В этом случае противник, безусловно, будет встревожен и растерян, так что его можно будет захватить врасплох. В двух этих предложениях содержится множество объяснений самой сущности внутренней энергетики цюань.
С более практической точки зрения это значит, что если вы намеренно пропустите прямой удар противника или его толчок, он, безусловно, сделает все возможное, чтобы защититься. Во-первых, его дыхание подымется вверх к легким, заставляя верхнюю часть туловища наклониться вперед. Противник приподнимется на цыпочки, стараясь пальцами ног удержать равновесие на земной поверхности. При этом на какое-то мгновение он почувствует слабость опоры и начнет отчаянно бороться за возвращение центра тяжести в стабильное положение.
В зависимости от количества используемой для этого энергии, противник может не только пошатнуться, но даже упасть, стремясь защитить себя. Именно в этот момент вы можете провести вовлечение или высвобождение, используя крайне малые количества энергии.
Вся цепочка событий стала возможной благодаря тому, что дыхание противника поднялось вверх, а он сам не смог ни интерпретировать, ни опустить ци обратно в дан-тянь.
Вот вам еще один урок тайцзи-цюань: при любых ситуациях постоянно тренируйтесь в умении опускаться, расслабляться и поддерживать нижнее дыхание в момент атаки противника. Помните о кошке, подстерегающей мышь, — иначе вы нарушите положение своего центра тяжести, вас охватит беспокойство и волнение и противник легко захватит вас врасплох.
41
Здесь упоминаются Пять Методов: методы глаз, рук, тела, техники и шага. Для каждого из них характерна определенная функция и принципы. К примеру, глаза должны все время смотреть на живот для концентрации линии взгляда; они не должны быть слишком широко открыты, но и не следует сильно смыкать веки. Если глаза широко открыты, это вызовет смущение духа и ци поднимется прямо в голову; если же веки опущены, дух ослабнет и это приведет к рассеянию ци.
Обычная и распространенная ошибка заключается в непонимании того, что метод созерцания живота относится к методам, применяемым внутри тела, и не может рассматриваться в отдельности.