шейха с их приближенными, то здесь - явное уподобление Аллаха Его творениям, что
однозначно запрещено. Сказал Всевышний: «Нет ничего пoдoбнoгo Ему, и Он -
Слышaщий, Видящий!» (Совет,11). И сказал Он также: «И не уподобляйте никого
Аллаху. Пoиcтинe, Аллах знает, а вы не знаете!» (Пчела, 74).
Кто дальше от истины, чем они?! И кто же более дерзок по отношению к Аллаху, чем
они?!.. Если цари на этой земле знают лишь то, что достигло их глаз и ушей, то ведь
Аллах – Знающий Сокровенное и Явное. Не укроется от Него ничего на всей земле и в
небесах, и Он не нуждается в тех, кто доносил бы Ему обо всем, что происходит. И если
цари на земле далеки от тех, кем правят, и скрыты от их глаз в своих дворцах, двери
которых открываются лишь для приближенных, то ведь Аллах не подобен им, но Он –
Близок, отвечает на мольбу взывающего, когда он взывает к Нему. И если цари земли
нуждаются в своей свите, на поддержку которой они опираются и посредничество
которой вынуждены принять, то Аллах совершенно не нуждается в своих творениях и не
нуждается в их помощи и поддержке… Как же они уподобляют Аллаха, который не
имеет равных и подобных, человеку на земле, который ест, пьет и справляет нужду?!
Поистине, Аллах превыше того, что они говорят о Нем… Даже если бы они уподобили
Его (Высок Он и Велик) ‘Умару ибн аль-Хаттабу - воплощению справедливости, который
никогда не был как эти цари, отделившиеся от своего народа так, что желающий войти к
ним нуждается в посредничестве того, кто вхож к ним, - даже если бы они поступили так, это было бы покушением на положение Божества, так что же тогда можно сказать о тех, кто уподобляет Его несправедливому царю – притеснителю, отделившегося от народа так, что никто не может войти к нему без посредничества его приближенных?! Кто же в
большем заблуждении и невежестве, чем они?... «Не oцeнили они Aллaxa по
достоинству. Пoиcтинe, Aллax - Силен, Вeлик!» (аль-Хадж,74). И проклятие Аллаха
над неверными.
Подобные смелые заявления, делаемые приверженцами суфизма, - вроде: «Тот, у кого
нет шейха, его шейх - Шайтан» - это, поистине, откровенная наглость и наговор на Аллаха
без всяких доказательств…
Поистине, все вопросы религии - имеющие первостепенную важность и менее важные, -
наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил их людям, не оставив
без пояснения ничего из того, в чем нуждаются люди. Даже менструация у женщины
(хайд) – упоминаются правила, связанные с ней, и разные подробности, ее касающиеся, так что же говорить о другом?! Посланник Аллаха сказал: «Поистине, каждый Пророк, посланный до меня, указывал своему народу на то, о чем знал, что оно является благом
для них, и предостерегал их от того, о чем знал, что оно является злом для них».
Сказал Абу Зарр (да будет доволен им Аллах): «На тот момент, когда умер Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует), он оставил нам знание обо всем, не обойдя
упоминанием даже птицу в небе».
Как же может быть суфийский тарикат одним из составляющих религии, а тем более ее
важнейшей частью, когда он ни словом не упоминается ни в Коране ни в Сунне?! Вот
если бы они привели доказательства из Корана и Сунны, но увы… В их арсенале - один
единственный аят, которому они дали толкование, противоречащее тому, как понимали и
толковали этот аят их праведные предшественники, жившие в эпоху появления и расцвета
Ислама. Как же приверженцы суфизма ставят тарикат превыше Имана (веры) и Ислама, не
имея на это никаких доказательств? Поистине, это противоречие удивительно…
Шейх ибн Таймиййа сказал по поводу посредничества: «Кто утверждает необходимость
существования посредников между Аллахом и Его творением, подобных привратникам,
которые является посредниками между царем и простым народом… И кто утверждает,
что именно эти посредники «доносят» Аллаху о нуждах Его творений, и что Аллах
выводит своих рабов на Прямой Путь и дает им все необходимое для жизни благодаря
этому посредничеству, и рабы просят у посредников, а те просят у Аллаха, подобно тому, как приближенные царя ходатайствуют перед ним за простых людей, которые
обращаются к ним с просьбой довести их прошение до царя, зная об их положении, или
же будучи уверенными, что обращение к царю через этих посредников принесет больше
результатов, чем обращение к нему их самих, потому что посредники ближе к царю, чем
проситель… Кто говорит так, тот является неверным, придающим Аллаху сотоварищей
(кяфир мушрик). От него требуют покаяния, и в случае, если он откажется покаяться, его
следует убить».
Если мы правильно поймем слова ибн Таймиййи и посмотрим на суфизм в нашем
Дагестане и Чечне, мы обнаружим, что все, кто вступил на путь суфизма, сделали это в
надежде, что их шейх или наставник будет играть роль посредника между ними и
Аллахом, приближая их к Нему…. Оставим же их на суд Того, Кто один достоин
выносить суждения….
Поистине, этот порядок посредничества далек от Ислама, зато он хорошо известен у
христиан. Согласно их убеждениям, покаяние человека принимается только при
посредничестве священника, которому он исповедуется в своих грехах, и тот принимает
его покаяние, благословляет его и пишет ему свидетельство о прощении… И в суфизм
этот порядок пришел из христианства, в Исламе же он никогда не был известен и не имеет
никакого подтверждения ни в Коране, ни в Сунне.
Что же касается значения слова «аль-василя» в аяте «…и ищите средства приближения
к Нему («аль-василя»)…» (Трапеза, 35), то большинство толкователей сходятся на том, что здесь имеется в виду то, что приближает человека к Аллаху – Иман, благие дела и т.
д., и значения аята: «Ищите приближения к Аллаху с помощью покорности Ему и
совершения того, чем Он доволен»… А не с помощью шейха суфийского тариката,
который, по мнению шейха аль-Курди, «подобен Ка’абе - ей совершают земной поклон,
но этот поклон в действительности обращен к Аллаху». Это подобно тому, что Аллах
сказал о многобожниках: «А те, которые признали других покровителями наряду с
Ним, [утверждали]: "Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили
нас к Аллаху как можно больше"» (Толпы, 3).
Когда был ниспослан этот аят, вокруг Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) были его сподвижники, и они лучше других знали смысл ниспосланных
аятов по причине своей близости к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). И если бы
этот аят имел такой смысл, как это утверждают приверженцы суфизма, свидетельства
этого пришли бы к нам от сподвижников и их последователей и имамов, но мы не знаем
среди них никого, кто бы взял себе шейха, чтобы он был посредником между ним и
Аллахом, поступая так согласно смыслу аята. Так неужели суфизм, появившийся спустя
три века после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), обнаружил значение
аята, о котором не знал ни сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха), ни его
сподвижники, ни их последователи?!.. После того, как мы узнали все это, нам становится
ясно, как суфии изменяют значение аятов для достижения своих целей, собирания людей
вокруг шейхов и «зомбирования» их, после чего им уже вряд ли кто-то поможет, кроме
Всевышнего Аллаха. И если кто-то скажет: «Разве Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) не был посредником между нами и Аллахом?», - мы ответим им так: «Да, он являлся посредником между нами и Аллахом в доведении до нас того, что ниспослал
Аллах из Своего Откровения». Сказал Всевышний: «O Посланник! Передай то, что