Важность изучения Слова Божьего может подтвердить любой че¬ловек, серьезно занимающийся исследованием Священного Писания. Сначала в Библии многое кажется непонятным, затянутым или просто ненужным. Часто трудно воспринимаются тексты, даже сложно уловить их смысл. Но со временем при повторном и последующих прочтениях одних и тех же стихов, с учетом уже полученной информации, начина¬ешь глубже понимать заложенную в них мудрость и важность. А при прошествии большего времени, в любом месте открывая Священное Писание, начинаешь Его читать сразу бегло, складывая из доселе мало¬понятных фраз стройные предложения с понятным смыслом. Объясняется это просто: Господь ценит, когда человек пытается постигнуть Его волю. Тогда Творец через Духа Святого помогает ищущему открывать для себя в Священном Писании то, что сейчас человеку больше всего нужно, то, что его разум и душа в этот момент готовы и смогут принять.

Кроме этого, нужно осознать, что чтение Библии — это не только стремление узнать волю Господа. Это и общение с Создателем «ибо слово Божие живо и действенно»! (Евр. 4:12). А значит, каждое чтение Писания является открытием своего сердца водительству Духа Святого. Поэтому перед чтением Библии нужно обязательно искренне помолиться Богу об освобождении от земного «груза» — человеческой гордыни, багажа знаний, стереотипов, предубеждений, скептицизма, недоверия. То есть к изучению Библии нужно приступать с чистым сердцем и разумом и внимать простым, доступным словам любящего Творца.

Дорогой читатель, вы можете помолиться уже сейчас, так как далее мы с вами начнем более детально анализировать текст Слова Бо¬жьего — Библии.

Справедливости ради нужно отметить, что в последнее время в православии и католицизме наблюдается смещение в сторону изучения Библии как священством, так и мирянами. Но, зная скорость, с которой в «консервативных» церквях идут перемены, сложно ожидать, что в бли¬жайшем будущем христиане этих конфессий откроют для себя то, что вы узнаете, прочитав до конца эту книгу.

XII. БОЖИЙ ЗАКОН

Наверное, каждый человек слышал про данные Богом на горе Синай 10 заповедей — Декалог (Исх. 20:1-17). Но на моем жизненном пути я встречал очень мало христиан, которые точно назвали бы их все. Я не говорю о цитировании наизусть — просто о пересказе. Многие верующие и не догадываются, что 2-я заповедь из этих 10-ти гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения ... не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4,5).

К сожалению, значительная часть христиан уже не считают Дека¬лог действующим законом для всего человечества. Иногда к нему относятся, как к заповедям, которые с ведома Бога в связи со сменой исторической обстановки были немного подкорректированы церковью. А иногда Декалог воспринимают, как часть данного евреям закона, который отменил Иисус. Но и первое, и второе утверждения ошибочны. Придерживаться их могут только люди, поверхностно знающие Библию. При исследовании Священного Писания становится очевидным, что Декалог до сих пор остается неизменным и актуальным для всех верующих. Уже скоро, дорогой читатель, я надеюсь, вы придете к этому же выводу.

Сначала мы определимся с терминами. В православии, например, словосочетанием «закон Божий» сегодня часто называется книга веро-учительных основ этой конфессии. Иногда в доме православного христианина нет Библии, но есть красивое иллюстрированное издание «Закона Божьего». Давайте посмотрим, что в Библии обозначается тер¬мином «закон Божий».

Изучая Священное Писание, можно увидеть, что словосочетанием «закон Божий» в Нем называются:

1) Пятикнижие Моисея (книги «Бытие», «Исход», «Числа», «Левит», «Второзаконие»), которое евреи именуют письменной Торой (Лк. 24:44, Ин. 1:45, Деян. 28:23);

38

39

2) Все ветхозаветные священные письмена (в Новом Завете (НЗ) Ин. 10:34 — ссылка на Ветхий Завет (ВЗ) Пс. 81:6; НЗ 1 Кор. 14:21 — ВЗ Ис. 28:11; Нав. 24:26);

3) Свод законов Моисея, который Бог ему дал на горе Синай (НЗ 1 Кор. 9:9 — ВЗ Втор. 25:4; НЗ Лк. 2:22 — ВЗ Лев. 12:2,3; НЗ Мф. 12:5 — ВЗ Числ. 28:9,10, см. также Втор. 4:1,5, Втор. 30:10, Втор. 31:26, Исх. 21:1, Исх. 24:3, Лев. 26:46, Иак. 2:8,11);

4) Все действующие Божьи заповеди (Иак. 1:25, Рим. 2:14,15, Рим. 3:31, Рим. 7:12,22,25, Рим. 8:7, Гал. 6:2, Евр. 8:10).

Во времена написания Евангелий и посланий апостолами текстов, соединенных в Новый Завет еще не было, поэтому словом «писания» Иисус и апостолы называли все ветхозаветные священные письмена, именуемые сегодня Ветхим Заветом. Все ветхозаветное Писание состоит из письменной Торы (у иудеев еще имеется устная Тора, о чем мы поговорим позднее), книг пророков и текстов, относящихся к различным поэтическим или прозаическим жанрам — Псалмы, Притчи и др. (см. Лк. 20:42, Лк. 24:27,44, Ин. 1:45, Ин. 7:15, Деян. 1:20, Деян. 13:15, Деян. 17:2,11, Деян. 18:24,28, Деян. 24:14, Деян. 28:23).

Слово «заповедь»: это существительное с глагольной формой «заповедать» обозначает в Библии наставление, предписание, научение, повеление, данное Богом людям. Человек получал заповеди от Творца изначально, начиная с Эдемского сада.

«И заповедал Господь Бог человеку.»   (Быт. 2:16, см. также Быт. 3:17, Быт. 21:4, Быт. 26:5).

Создатель давал заповеди евреям и до объявления закона Моисею на горе Синай (см. Исх. 15:26, Исх. 16:28, Иер. 7:22,23), и после этого (см. 3 Пар. 11:11, Мал. 2:1,2). И христианам Господь давал заповеди (см. Ин. 13:34, 1 Ин. 3:23, 1 Ин. 4:21, 1 Кор. 14:37, Мф. 5:44). Наиболее часто термин «заповедь» в Библии употребляется в значении отдельных настав¬лений Бога, указанных в письменной Торе (см. Чис. 36:13, Втор. 30:10, Мф. 22:36, Мк. 10:5) и, в частности, в Декалоге (см. Мф. 19:17-19, Еф. 6:2).

Иудеи как ранее, так и теперь, насчитывают в письменной Торе 613 заповедей, по-еврейски «мицвот»: 248 — из разряда «делай», 365 — «не делай». В число этих 613 мицвот входят и 10 заповедей Декалога. Правда, некоторые из них находят отражение в нескольких мицвотах. Например, упомянутая выше 2-я заповедь Декалога «Не делай себе кумира и никакого изображения.» пояснена множеством заповедей-мицвот: не создавать изображения для поклонения (см. Исх. 20:4), не делать скульп¬турных изображений для поклонения (см. Исх. 20:23), не воздвигать столб, которому люди станут поклоняться (см. Втор. 16:22), не защищать того, кто склоняет к идолопоклонству (см. Втор. 13:6-8), не извлекать богатства из чего-либо, связанного с идолопоклонством (см. Втор. 7:25,26), истреблять идолопоклонство (см. Втор. 12:2,3) и мн. др.

Декалог, с одной стороны, включен в свод законов Моисея как часть научения, данного народу Израилеву на горе Синай, с другой стороны, очевидно, что Декалог отделен от закона Моисея с другими его заповедями (см. Исх. 24:12). Зная учение Библии, можно утверждать: Декалог, по аналогии с законодательством государства, — это Конституция, то есть моральный принцип жизни, установленный Богом для человечества, а остальной свод законов Моисея — это Административный, Уголовный, Гражданский, Перемониальный и иные кодексы с их статьями.

Если обратиться к тексту Библии, то видно, что непосредственно Декалог (см. Исх. 20:1-17, Втор. 5:7-21), который мы привыкли имено¬вать «10 заповедей», Бог так не называет. По отношению к нему Господь в Своем Слове употребляет только содержательные эпитеты: