Тогда заклинатель пропел молитву, но эта нечестивая монахиня стала проклинать бога отца, сына, святого духа и все небесное царство, а также святую деву… последовавшее затем пение новой молитвы послужило демону только для новых проклятий на святую деву.

…Заклинатель потребовал, чтобы он немедленно покаялся перед богородицей в своих богохульствах… Тогда демон стал извиваться, ползать и крутиться; он приблизился к самому выходу из часовни и здесь, высунув громадный черный язык, принялся лизать каменный пол с отвратительными ужимками, воем и ужасными конвульсиями».

Психические эпидемии в средние века были нередки и затрагивали важнейшие сферы общественной жизни. Академик Бехтерев высказывает интересное предположение о том, что бессмысленные крестовые походы средневековья, наряду с другими причинами, были вызваны также сильнейшим массовым внушением.

В начале XIX века жители стран Европы были изумлены известием о невероятном событии. У одной фанатически верующей женщины в определенные дни на неповрежденной коже стали появляться капли настоящей крови. Они просачивались в тех местах, где, по преданию, вколачивались гвозди Иисусу Христу. По тем временам явление это было необъяснимым, и люди расценивали его как самое настоящее чудо, доказывающее, что в мире существует сверхъестественное начало. Но вот наука, исследуя подобные случаи, пришла к выводу, что это результат самовнушения.

Интересно проследить отношение к этому самих церковников.

В книге высшей мистики «Свет незримый» автор Лодыженский проповедует христианскую религию. Он борется за каждую пядь, наступает на любой линии незримого фронта, где только возможно. Вот что он пишет: «Молящийся должен при молитве погасить сознание своего низшего разума (мозговое сознание) и зажечь другое сознание – сознание в жизни сердца». Иными словами, он предлагает лишиться всякого разумного контроля и разогреть свои эмоции. Если человек выполнит этот совет, он будет находиться в состоянии гипнотическом. Все внушенное пойдет в мозг обходным путем, минуя контроль критики, хотя критическое самостоятельное мышление – это единственное, на что может полагаться всякий разумный человек.

Однако даже церковник Лодыженский в главах, где описывается жизнь людей, причисленных к лику святых, подвергает сомнению случившиеся с ними поразительные явления. Предоставим слово автору:

«Франциск Ассизский был канонизирован папою через два года после своей смерти. Одним из главных мотивов для его канонизации был факт чудесных следов на теле Франциска. Они были возведены в прямой признак святости…» Здесь Лодыженский приводит результаты работы французского ученого тех времен Ж. Дюма, который пришел к следующим выводам:

1. Следует признать искренность стигматизированных и самопроизвольное появление у них стигматов.

2. Раны, образуемые при стигматизации, рассматриваемые как явления, относящиеся к жизни кровеносных сосудов, объясняются мысленным внушением, которое не бессильно в явлениях питания, кровообращения и отделений и может легко вызвать накожные повреждения.

3. Раны эти у стигматизированных вызываются известным экстазом, когда сознательная жизнь поглощается одним каким-нибудь всемогущим образом, предоставляя этому образу полное преобладание.

4. Стигматы появляются не вследствие только пассивного представления в своем воображении раны на теле, но, по показаниям стигматиков, это представление сопровождается другим активным представлением или образом – а именно образом огненного меча или копья, исходящего из созерцаемой раны…

Часто этот результат получался не при первом видении, а достигался постепенно по мере того, как образ, представившийся в экстазе, окончательно овладел созерцающим субъектом.

…Ж. Дюма приходит к заключению, что «в процессе стигматизации чувство играет большую роль. Кроме того, здесь играет роль и мысленное внушение, т. е. ряд мысленных волевых импульсов, стремящихся перенести страдания воображаемого образа в физические ощущения тела стигматизируемого, которое под влиянием этих воздействий и начинает чувствовать действительную боль и даже воспроизводить на себе следы этих страданий. Поэтому, если признать стигматизацию вообще за проявление мистическое, придется признать, что в эту мистику входят не одни только эмоциональные движения, но в равной, если не в большей, степени входят:

1. Напряженная работа мозгового воображения и внушения.

2. Ощущения чисто чувственные».

Как мы видим из этого отрывка, чудесные видения святых сам церковник объясняет в большинстве случаев или психическим заболеванием или самовнушением. Для чего же Лодыженский сбрасывает свои главные козыри? Как человек проницательный, хитрый, он предвидел, что верующие неизбежно зададут ему эти вопросы, и попытался подготовить пути к отступлению. Но положение у него незавидное. Ведь если так отступать, то можно быть загнанным в море.

Любопытный случай, связанный с воздействием религиозного внушения на человека, я услышал от одного московского доцента. До революции жил в Москве богатый и знатный человек. Он вел обычную для своего круга светскую жизнь – балы, развлечения. И вот этот человек заболел. Больше всего его сокрушало то, что болезнь обезобразила лицо – на нем появились красные гнойные прыщи, вызывающие сильнейший зуд. Показываться с таким лицом в светском обществе было нельзя. Больной не жалел денег на лечение, месяцами выдерживал строгую диету, скрупулезно выполнял назначения лучших врачей, но болезнь не проходила. Потеряв надежду на выздоровление, человек впал в самое черное отчаяние. Лишившись сна, аппетита он слонялся по своему огромному дому как неприкаянный. Все чаще к нему стала приходить мысль о самоубийстве. И вот однажды вечером, когда он шел погруженный в свои тяжелые мысли, кто-то коснулся его плеча. Перед ним стояла старушка. «Вижу, неладное ты задумал, батюшка, глядишь, тебе бы и помощь какая вышла. В жизни своей греховной забыл ты о боге, вот он тебя и наказывает. Искупи свои грехи, замоли болезнь! Завтра до восхода солнца вставай и ползи на коленях от дома до храма Василия Блаженного. Доползешь, помолись как следует богу и ступай отдыхать. Может, и смилостивится всевышний».

Московский рабочий люд, проходивший в ранние часы на улице, наблюдал странное зрелище: по мостовой, обливаясь потом, раздирая колени о булыжник, полз богато одетый человек. Он ни на кого не обращал внимания – глаза его были устремлены куда-то вверх. Раннее утреннее солнце, прозрачное и золотистое, выглянув из-за особняков, освещало эту картину. Человек вполз по каменным ступеням в храм, потрясенный своим необычным паломничеством, вернулся домой и, впервые за многие месяцы спокойно уснул. Когда он проснулся, краснота на лице наполовину исчезла. Выздоравливающий стал молиться с удвоенной энергией. Вскоре болезнь совсем прошла.

Это – классический случай исцеления посредством внушения. Сильнейшее нервное напряжение, возникшее у больного, когда он полз на коленях к храму, физическая усталость, которую он. Видимо, ранее не испытывал, способствовали особенно мощному действию внушения. Таковы истинные причины его излечения, а отнюдь не «помощь свыше».

Сплошь и рядом встречаются случаи, когда религиозные внушения в руках чересчур ретивых исполнителей приводят людей к тяжелым нарушениям здоровья.

Как-то в кожный диспансер на прием явилась женщина 38 лет с распространенным кожаным заболеванием, поразившим шею, спину, руки, слизистую оболочку рта и сопровождающимся, по ее выражению, «сводящим с ума» зудом. Она рассказала, что более одиннадцать лет. Лечилась уколами мышьяка, стрихнина, витаминами, разнообразными физиопроцедурами. Улучшения состояния бывали очень короткими – два-три дня, а затем болезнь набрасывалась на свою жертву с новой яростью. Как часто бывает в таких случаях, кожное заболевание сопровождалось нарушениями нервной системы, которые не только поддерживали болезнь, но, видимо, и являлись причиной кожного заболевания.

Пациентка родилась нормальным, здоровым ребенком, но с тех пор, как себя помнит, находилась под влиянием фантастически суеверных бабушки и матери.