10.  Организация.

    Соответственно, из-за той молитвы, которую он вознёс, и того превращения, которое произошло из-за этого, некоторые должны были погибнуть, тогда как другие - извлечь пользу, а третьи должны были отделиться. Он первым подготовил наказание непокорных, используя Силу того, кто явился, того, от кого получил он власть над всеми вещами, чтобы быть отдельным от него. Он - тот, который ниже, он держится также в стороне от того, что возвышенно, пока не приготовит Организацию того, что внешнее, и не даст каждому то Место, которое ему предназначено.     Логос установил себя вначале, когда он украшал Всеобщности как Основной Принцип, и Причина, и Управитель надо всем тем, что начало быть - подобно Отцу, тому, который был причиной этого Установления, существовавшего сразу после Него. Он сотворил Пред-Сущие Образы, которые выделил в Похвалах и Прославлении. Затем украсил он Место тех, кого выделил в Славе, названной Раем, и Удовольствием, и Радостью, Полной Поддержки, и Радостью, Которая Пред-Сущая. И оно (Место?) охраняет Образ всяким добром, существующим в Плероме. Затем он украсил Царство, подобное городу, исполненному всяческой привлекательности, являющейся Братской Любовью, и Великому Благородству, исполненному Святых Духов и могущественных Сил, правящих ими, (Сил), которые Логос создал и установил в Силе. Затем (он украсил) Место Церкви, собирающейся там же, используя Форму Церкви, существующей в Эонах, Славящих Отца. После них (он украсил) Место Веры И Послушания, восходящее от Надежды [на] всё то, [что] получил Логос, когда явился Свет. Затем (он украсил Место) Расположения, являющееся Молитвой и Просьбой, за которыми следовали Прощение и Слово согласно тому, кто должен явиться.     И Духовные Места пребывают в Силе Духовной. Они отделяются от Существ Мысли с тех пор, как Сила установлена в Образе, отделяющем Плерому от Логоса, тогда как Сила, действующая в Пророчестве о том, что будет, направляет Существ Мысли, начавших быть, ко всему Пред-Сущему. И она не позволяет им смешиваться со всем начавшим быть через Видение всего того, что с ним.     Существа Мысли, Которая Вовне, смиренны. Они сохраняют представление о тех, которые в Плероме, особенно в силу разделения в Именах, украшающих их.     Превращение смиренно по отношению к Существам Мысли, и Закон тоже смиренен по отношению к ним, (Закон) Осуждения, являющегося и Приговором, и Яростью. Смиренна по отношению к ним также Сила, отделяющая падающих ниже их, посылающая их подальше и не позволяющая им распространяться на Существ Мысли и Превращения, чья (Сила) содержится в Страхе, и Растерянности, и Забывчивости, и Изумлении, и Неведении, и во всём том, что начало быть методом Подобия, через фантазию. А ещё этим вещам, фактически пребывавшим ниже, даны Возвышенные Имена. [И здесь] нет Знания для изошедших из них вместе с Высокомерием и Страстной Жаждой Власти, и Неповиновением, и Лживостью.     Каждому он дал Имя, ведь Два Порядка пребывают в Имени. Те, которые принадлежат Мысли и те, которые от Представления, названы Правыми, и Психическими, и Огненными, и Средними. Те, кто принадлежат Надменной Мысли и те, которые от Подобия, названы Левыми, Хилическими (т.е. Материальными), Тёмными и Последними.     После того, как Логос установил каждого в его Порядке - как Образы, так и Представления и Подобия - он держал Эон Образов чистым от всех боровшихся против него, ведь он - Место Радости. Однако тем, которые от Мысли, он открыл ту Мысль, которую он счистил с себя, возжаждав привести их в Материальный Союз ради Системы их, и Места Обитания. А также для того, чтобы могли они выделить Импульс для ослабления их тяготения ко злу, чтобы не смогли они больше радоваться во Славе их Среды и (чтобы не-?) были растворены, но, пожалуй, смогли бы узреть свою Болезнь, от которой страдали они. Чтобы смогли они породить Любовь и продолжали искать способного исцелить их от адского (качества). Над принадлежащими Подобию он установил также Слово Красоты, чтобы придать им Форму. Он также установил над ними Закон Осуждения. Опять же, он установил над ними Силы, чьи Корни были созданы их Страстной Жаждой Власти. Он назначил их Правителями над ними, чтобы ни поддержкой Слова, которое прекрасно, ни угрозой Закона, ни Силой Страстной Жажды Власти Порядок не мог бы быть сохранённым от сводивших его ко злу, пока Логос (был) доволен ими: ведь они полезны для Организации.     Логос знает Соглашение, (которое от) Страстной Жажды Власти Двух Порядков. Им и всем остальным он великодушно подарил их Страсть. Каждому он дал соответствующий Ранг, и он был упорядочен, чтобы каждый (из них) был Правителем над Местом и Деятельностью. Он возносит хвалу Месту более возвышенного, чем он сам, чтобы повелевать прочими Местами деятельностью, являющейся (частью?) Предначертанной Деятельности, выпавшей на его долю, чтобы (он мог?) управлять Внешним(и). В результате существуют Командиры и Подчинённые в Расположениях Повеления и Подчинения среди Ангелов и Архангелов, тогда как Деятельности - разных Типов и различны сами. Каждый из Архонтов вместе с его Расой и его Привилегиями, которым выпал жребий его, поскольку они явились, - каждый был под защитой. Ведь они были вверены Организации и не нуждались в приказе, и никого нет без Царского Сана от Конца Небес до Конца Земли, даже до Оснований Земли и до Мест под Землёю. Вот - Цари, а вот - Боги и те, кто приказывают, некоторые - регулируя Наказания, другие - регулируя Законность, тогда как третьи - во имя дарования Покоя и Исцеления, четвёртые - ради Учения, пятые - ради Охранения.     Над всеми Архонтами он поставил Архонта, которому никто не приказывает. Он - Господь их всех, то есть Облик, выдвинутый Логосом в мысли своей как Представитель Отца Всеобщностей. Поэтому украшен он всяким [Именем], [являющемся] его Представителем, ведь он характеризуется всяким Качеством и Славным Числом. Ибо он также назван Отцом, и Богом, и Демиургом, и Царём, и Судьёй, и Жилищем, и Законом.     Логос использует его как руку, чтобы украсить Вещи Нижние и поработать над ними, и он пользуется им как ртом, чтобы рассказать о том, что будет напророчено.     И то, о чём он говорил, совершил он. Когда же увидел он, что велики они, и добры, и чудесны, он был доволен и радостен, как если бы он сам в собственной своей мысли был Им, чтобы говорить им и делать их, не знающих, что Движение внутри него - от Духа, движущего им определённым образом, навстречу всему, что ему хочется.     Что же касается вещей, начавших быть от него, то он говорил о них, и они начали быть как представители Духовных Мест, о которых мы упоминали выше в обсуждении Образов.     Он не только работал, но также, подобно назначенному отцом своей же Организации, порождал (и) сам собой, и через Семена, а ещё через Избранного Духа, нисходящего через него в Места Нижние. Он не только произносит духовные слова о самом себе, [но] и невидимым способом (говорит) через Дух, вызывающий и порождающий нечто более великое, чем его собственная Сущность.     Ведь в Сущности своей он Бог и Отец и (к нему применимы) все остальные почётные титулы. Он же думал, что они были элементами его собственной Сущности. Он установил Покой для повинующихся ему, но для не повинующихся он установил Наказания. Вместе с ним также пребывают и Рай, и Царство, и прочие вещи, существующие в Эоне, который прежде него. Они ценнее Отпечатков из-за Мысли, связанной с ними, подобной, скажем так, Тени и Одеянию, поскольку он не видит, каким образом существующее в действительности существует.     Он установил Рабочих и Слуг (для) помощи в том, что он будет делать и говорить, ибо во всяком Месте, в котором трудился он, оставил он свой Облик в его прекрасном Имени, свершая и говоря то, что он думал.     Он установил в Месте своём Образы Света, который явился, и всё духовное, хотя и было оно от его же собственной Сущности. Ибо так он воздал им Почести в каждом Месте, будучи чистым, от Облика того, кто избрал их. И они были установлены: Раи, и Царства, и Покои, и Обетования, и Множества Исполнителей Воли его. И хотя они - Господа Владений, они поставлены ниже того, кто является (их) Господом, установившим их.     После того, как он, таким образом, выслушал его как следует о Светах, являющихся Источником и Системой, он поставил их над Красотой Вещей Нижних. Невидимый Дух сместил его так, чтобы он мог пожелать управлять через своего собственного Слугу, которого он также использовал как руку, и как рот, и как если бы он был Ликом его. (И Слуга его является) всем тем, что он приносит: Порядком, и Угрозой, и Страхом, чтобы те, с кем делал он то, что невежественно, могли презреть отданный им на сохранение Порядок, ведь они скованы узами Архонтов, пребывающих на них незыблемо.     Целое Установление Материи разделено на три. Мощные Силы, выдвинутые Духовным Логосом из Фантазии и Высокомерия, он поместил в Первый Духовный Ранг. Затем те Силы, которые они произвели своей Страстной Жаждой Власти, он поставил в Среднюю Область, ведь они - Силы Честолюбия, чтобы они могли править и отдавать приказы принуждением и силой тем Силам, которые под ними. Тех, кто начал быть через Зависть и Ревность, и все прочие Отпрыски Расположений данного Рода, он поставил в Услужливый Порядок, контролируя крайности (и) приказывая всем существующим и всему (Царству) Поколения, от которого исходят быстро разрушающие Болезни, (Царству?), страстно жаждущему порождения, которое есть  нечто в том Месте, откуда они (выдвинулись) и куда вернутся. Поэтому он поставил над ними Властные Силы, продолжительно действующие на Материю, чтобы Отпрыски Существующих также могли бы продолжительно существовать. Ибо такова Слава их.