- Не стреляй, папа!

Раздался выстрел и Никитка с криком рванул к упавшей волчице,

а подбежав, увидел, что в траве лежит его старшая сестра Вера.

Мальчик опустился на колени и горько заплакал - он понял, что

теперь у него больше никого нет. Но в самые скорбные минуты,

чтобы не сойти с ума от горя, наш разум прибегает к защите. Так

случилось и с Никитой - ему вдруг почудилось, что он тоже волк, что

они бегут вдвоем с сестрой по бесконечному дремучему лесу, где так

спокойно и хорошо, где они счастливы и свободны…

Я залижу твои раны на сердце,

я согрею тебя своим телом, когда ты будешь замерзать в снегу.

И даже если ты прогонишь меня, я все равно буду тебя любить,

я хочу, чтобы ты всегда помнил об этом…

54

МЕСТО СИЛЫ «АННУШКИН БОРОК»

(Костромская область)

1.

В книжке К. Завойко «В костромских лесах на Ветлуге реке»

1917 года издания, которую нам посчастливилось найти в библиотеке

им. Крупской, говориться следующее:

«Аннушка Татарка обладала сказочной силой! Такой силой, что

воду могла из камня выжать! Кроме того она была могучей

колдуньей и ни какая пуля ее не брала. «Я бессмертная!»- говорила

она, смеясь. Собрала Аннушка войско и много зла сделала по Ветлуге,

много деревень разорила. Триста лет после нее Ветлуга оправиться

не могла. Нужны были колдунье воды, реки и их течения, а селения

она жгла нещадно. В то время был на Унже Макарьевский

монастырь. И Аннушка хотела завладеть его богатствами. Узнав

про это, преподобный Макарий со своим войском выступил ей

навстречу. Произошла между ними битва, и сила Татарки одолела!

Стал отступать преподобный Макарий, а Татарка гналась за ним и

страшно кричала: «Я убью тебя, Макарко!!!». Наколдовал Макарий

болото у нее на пути, но Аннушка велела привязать себе и своему

войску к ногам бревна и на них, как на лыжах перешла через болото.

И тут преподобный призвал всю свою силу и напустил на Аннушку и

ее воинство слепоту. И стали они блуждать. Долго Аннушка

блуждала по лесу и, наконец, умерла. Нашли Татарку и уже мертвою

зарыли на самой дороге, а когда хоронили, в могилу все харкали и

плевали. И сделали окрестные жители заповедь между собой, кто

бы не шел мимо того места, должен палку, или сучек бросить на

могилу: «Вот тебе, Аннушка, свечка». Даже детям велели: «А ну

ребятишки, ломи сучек, да кидай на Татарку». Поэтому вокруг

могилы все ободрано, да обломано было. Могила эта находится в

четырех верстах от Макарьева на левом берегу реки Унжи в

урочище «Аннушкин борок». На могиле той всегда куча хвороста

нарастает. Вблизи могилы три десятка ям как бы от обвалившихся

55

захоронений. Но не все из местных жителей с презреньем

относились к могиле Аннушки, многие говорили: «Что бросают

сучки… так то подаяние ей делают… память ей делают. Не

крещеная она была, свечки тут нету, вот и бросают сучки на могилу

– надо Татарке свечку поставить. Костер зажгут, вроде как бы за

место свечки» (текст адаптирован)

2.

Нас очень заинтересовала эта красивая история. Шутка ли -

легендарная колдунья, древняя непрерывная традиция, место силы,

вызов самому Макарию Унженскому! Мы уже посещали место силы

«Потоки» (рядом с Макарьевым) - чистые родники и черная береза,

почитание которой сохранилось до наших дней. И вот еще один

подарок с Макарьевской земли! Правда, смущало несколько

моментов.

Макариев-Унженский монастырь основан в 1439-м году. Сам

преподобный Макарий Унженский жил до 1444 года. Но известные

набеги татар и марийцев на г. Унжу и монастырь происходили позже

данного отрезка времени.

Известно, что было два похода в 1467-1469 гг. один на Галич

Мерьский (Галивон) при хане Ибрагиме, второй поход (в ответ на

московское наступление) - в двух направлениях. Одно из них тоже на

Галич - есть упоминание, что татары дошли до реки Юг. Марийцы

совершили набег на Унжу в 1522 году.

Летописец Макариево - Унженского монастыря упоминает

«приход казанцев» то же в 1522 году - известно, что татары и

черемисы зачастую действовали сообща.

Но, как я уже сказал, все эти события происходили позже! Тогда о

каком сражении говориться в этой легенде?! Работник Макарьевского

краеведческого музея Вера Валерьевна Исаченко утверждает, что

монастырь в деревянном исполнении был отстроен после смерти

Макария, что тоже противоречит легенде, в которой говориться -

Аннушка шла на монастырь и билась именно с преподобным. Когда

56

мы отметили данный факт, Вера Валерьевна предположила, что в

битве участвовал призрак Макария Унженского…

Но подойдем к легенде с позиции логики.

Если это был набег не ордынцев, тогда… остаются местные -

финно-угорские племена, которые действительно проживали в этих

краях! Но почему такое прозвище – Татарка? В книге «Легенда о

черном сердце» я представил ее, как молодую красавицу Анай – дочь

работящей Айвики (финно-угорское имя) и ордынского посла Али -

приближенного самого хана Улу-Мухаммеда. Отсюда и прозвище –

Татарка, которое ей дали соплеменники (чудь!).

Такой вариант наиболее вероятен.

Есть еще один интересный момент – дело в том, что жители

Макарьевского района, как и современные жители Поветлужья

ничего не слышали про финно-угорские племена, которые населяли

эту землю. Они знают только про русских и татар, представляя

историю родного края в контексте конфликта между этими народами.

Я опрашивал местных жителей: для них все предельно просто - если

не русский, значит татарин. По какой-то нелепой случайности память

о коренном населении этих мест растерзана временем, или

политикой.

Вывод очевиден – легенда рассказывает о конфликте местных

чудских племен с Московским княжеством и насаждаемой

православной (рушлой) верой.

3.

Поздней весной 2016г., когда Унжа снова обрела свои берега, мы

отправились на поиски могилы колдуньи Аннушки. Оговорюсь, по

сохранившимся этнографическим материалам мы бы не смогли найти

это место. Нам помогла Вера Валерьевна - она договорилась с

местными жителями, которые хранили память про Аннушку и по-

прежнему опасались ходить в ее лес. Сама Вера Валерьевна сказала,

что если не положить на могилу сучок, то оттуда можно не выйти.

Правда добавила: «В наши дни такого не случалось». У реки группа

57