мне всем сердцем вашим, в посте и в плачи и в

рыдании.

Иоиля 2,12.

Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю (Мф. 16, 25), т.е.

кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного

человека, тот погубит жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в

том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и

облечься в нового, обновляемого по образу Создавшаго его (Кол.

3, 9-10). Без умерщвления плотского ветхого человека нет

истинной жизни, нет блаженства вечного. Чем сильнее и

мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее

обновление и перерождение его, выше очищение его, тем

совершеннее жизнь его, и выше блаженство его в будущем веке.

Умерщвляй себя и оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров

совершенно и не утруждаю, и не изнуряю себя трудами, я умираю

тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает

мною плоть моя и с плотию диавол.

Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить

ум и возбудить, и развить чувство, и подвигнуть к благой

деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и

подавляем более всего объядением, пьянством и заботами

житейскими (Лк. 21, 34), а чрез то отпадаем от источника жизни -

Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе

образ Божий. Объядение и сластолюбие пригвождают нас к земле и

обсекают, так сказать, у души ее крылья. А посмотрите, какой

высокий полет был у всех постников и воздержников! Они, как

орлы, парили в небесах; они, земнородные, жили умом и сердцем на

небесах и слышали там неизреченные глаголы, и там научились

божественной премудрости. И как человек унижает себя

чревоугодием, объядением и пьянством! Он извращает свою природу,

созданную по образу Божию, и уподобляется скоту бессловесному и

даже делается хуже его. О, горе нам от пристрастий наших, от

беззаконных навыков наших! Они препятствуют нам любить Бога и

ближних и исполнять Заповеди Божии; они коренят в нас преступное

плотское себялюбие, коего конец - погибель вечная. Так пьяница

для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества

денег, а нищим жалеет копейки; куритель табака бросает на ветер

десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли бы

спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до

модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою

огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и

презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и

сотни рублей, а бедным жалеют грошей. Поститься и потому

христианину необходимо, что с вочеловечиванием Сына Божия

природа человеческая одуховлена, обожена, и мы поспешаем к

горнему царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир и

радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17); брашна чреву, и чрево

брашном: Бог же и cue и сия упразднит (1 Кор. 6, 13). Есть и

пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным удовольствиям,

свойственно только язычеству, которое, не зная духовных,

небесных наслаждений, поставляет всю жизнь в удовольствии чрева,

в многоядении и многопитии. Оттого Господь часто обличает в

Евангелии эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить

непрестанно в желудочном чаду, в желудочных испарениях,

поднимающихся внутри от непрестанного варения пищи и ее

брожения? Разве человек только ходячая кухня или самодвижущаяся

дымовая труба, каковой по справедливости можно уподобить всех

занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие жить в

непрестанном чаду, испарении и дыму? На что будут похожи жилища

наши? Зачем мы будем заражать воздух смрадом и дышать им, а паче

всего омрачать и подавлять душу, убивать ее последние духовные

силы?

По мере того как человек удовлетворяет своей чувственности,

он становится плотяным и удаляет от себя Пресвятаго Духа Божия,

Который не может пребывать в людях, плотскую жизнь провождающих:

кое бо общение свету ко тьме (2 Кор. 6, 14)? Это достойное слез

состояние испытывают весьма многие и - увы! - не познают, что

они не имеют в себе Духа Божия, подобно как слепые от рождения

не сознают великой потери в том, что не видят света. Такие люди

не имеют веры и любви в сердце и духа молитвы, бегают общения с

Церковью. Боже мой! сколько для меня опасностей в жизни. Я

делаюсь величайшим врагом самому себе, когда я удовлетворяю

своей плоти излишне.

Если будешь с жадностию много есть и пить, то будешь -

плоть, а если будешь поститься и молиться, то будешь - дух. Не

упивайтеся вином, но паче исполняйтеся Духом (Еф. 5, 18; 1 Сол.

5, 6-8). Постись и молись: и совершишь великие дела. Сытый не

способен к великому делу. Имел простоту веры и совершишь великие

дела: ибо вся возможна верующему (Мк. 9, 23). Имей тщание и

усердие: и совершишь великие дела.

Пост - хороший учитель: 1) он скоро дает понять всякому

постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и

питья, и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более

надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа; 2)

пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души,

все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая

очищаться мутная, стоячая вода оказывает, какие водятся в ней

гады или какого качества сор; 3) он показывает нам всю

необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать

милости, помощи, спасения; 4) пост показывает все хитрости,

коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не

ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас

светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь

злобно преследуют нас за оставление их путей.

Кто отвергает посты, тот забывает, от чего произошло

грехопадение первых людей (от невоздержания) и какое оружие

против греха и искусителя указал нам Спаситель, когда искушался

в пустыне (постясь сорок дней и ночей), тот не знает или не

хочет знать, что человек отпадает от Бога именно наичаще чрез

невоздержание, как это и было с жителями Содома и Гоморры и с

современниками Ноя, - ибо от невоздержания происходит всякий

грех в людях; кто отвергает посты, тот отнимает у себя и у

других оружие против многострастной плоти своей и против

диавола, сильных против нас особенно чрез наше невоздержание,

тот и не воин Христов, ибо бросает оружие и отдается добровольно

в плен своей сластолюбивой и грехолюбивой плоти; тот, наконец,

слеп и не видит отношения между причинами и последствиями дел.

Говорят: не важное дело есть скоромное в пост, не в пище

пост; не важное дело носить дорогие, красивые наряды, ездить в

театр, на вечера, в маскарады, заводить великолепную дорогую

посуду, мебель, дорогой экипаж, лихих коней, собирать и копить

деньги и проч.; но из-за чего сердце наше отвращается от Бога,