Источника жизни, из-за чего теряем вечную жизнь? Не из-за
чревоугодия ли, не из-за драгоценных ли одежд, как евангельский
богач, не из-за театров ли и маскарадов? Из-за чего мы делаемся
жестокосердными к бедным и даже к своим родственникам? Не из-за
пристрастия ли нашего к сластям, вообще к чреву, к одежде, к
дорогой посуде, мебели, экипажу, к деньгам и проч.? Возможно ли
работать Богу и мамоне (Мф. 6, 24), быть другом мира и другом
Божиим, работать Христу и велиару? Невозможно. Из-за чего Адам и
Ева потеряли рай, впали в грех и смерть? Не из-за яди ли единой?
Присмотритесь хорошенько, из-за чего мы не радим о спасении души
своей, столь дорого стоившей Сыну Божию; из-за чего прилагаем
грехи ко грехам, впадаем непрестанно в противление Богу, в жизнь
суетную, не из-за пристрастия ли к земным вещам, и в особенности
к сластям земным? из-за чего грубеет наше сердце? из-за чего мы
делаемся плотию, а не духом, извращая свою нравственную природу,
не из-за пристрастия ли к пище, питию и проч. земным благам? Как
же после этого говорить, что есть скоромное в пост не важно? Это
самое, что мы так говорим, есть гордость, суемудрие,
непослушание, непокорность Богу и удаление от Него.
Человек дорог у Господа, весь мир ему покорен; Сам сын
Божий сошел с небес на землю для спасения его от вечных мучений,
для примирения его с Богом. Всякие плоды, разные плоти животных
отданы ему в снедь, разные пития даны ему для услаждения его
вкуса, но не для пристрастия, не в единственное наслаждение. У
христианина есть наслаждения великие, духовные, божественные;
этим-то наслаждениям надо подчинять всегда плотские, умерять или
совсем прекращать их, когда они препятствуют наслаждениям
духовным. Значит, не для опечаливания человека запрещаются пища
и питие, не для стеснения его свободы, как говорят в свете, а
для того, чтобы доставить ему истинное услаждение, прочное,
вечное, и потому именно и запрещаются скоромные снеди и винные
напитки (в пост), что человек-то очень дорог у Бога и дабы
вместо Бога не прилепилось сердце его к тленному, которое его
недостойно. А поврежденный грехами человек удобно прилепляется к
земным удовольствиям, забывая, что истинное наслаждение его,
истинная его жизнь есть Бог вечный, а не приятное раздражение
плоти.
Не имей пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к
просторному и благоукрашенному жилищу, к богатой утвари
домашней, но и к своему здоровью, даже к своей жизни не имей ни
малейшего пристрастия, предав всю жизнь свою в волю Господню,
говоря: мне еже жити - Христос, и еже умрети, приобретение есть
(Фил. 1, 21). Ненавидяй души своея в мире сем, в живот вечный
сохранит ю (Ин. 12, 25). Пристрастие ко временной жизни, к
здоровью ведет ко многим уклонениям от заповедей Божиих, к
потворству плоти, к нарушению постов, к уклонению от
добросовестного исполнения обязанностей службы, к унынию,
нетерпению, раздражительности. Никогда не спи вечером пред
вечерним правилом, да не одебелеет сердце твое от
неблаговременного сна, и да не запрет его враг окамененным
нечувствием на молитве. Трезвитеся бодрствуйте (1 Пет. 5, 8).
Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41). Бдите
убо, яко не весте дне ни часа, в оньже Сын человеческий приидет
(Мф. 25, 13). Бдите убо: не весте бо, когда Господь дому
приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да
не пришед внезапу, обрящет вы спяща. А яже вам глаголю, всем
глаголю: бдите (Мк. 13, 35,37).
Корень всякого зла есть самолюбивое сердце, или
саможаление, самощадение; от самолюбия или чрезмерной и
незаконной любви к самому себе проистекают все страсти:
холодность, бесчувственность и жестокосердие по отношению к Богу
и ближнему, злое нетерпение или раздражительность, ненависть,
зависть, скупость, уныние, гордость, сомнение, маловерие и
неверие, жадность к пище и питию, или чревоугодие, любостяжание,
тщеславие, леность, лицемерие. Не жалей себя никогда и ни в чем,
распни себя - своего ветхого человека, гнездящегося
преимущественно в плоти, - и ты отсечешь все свои страсти. Терпи
благодушно все, что случается неприятного для плоти, не щади ее,
иди напротив ей, и ты будешь истинный последователь Христов. Вся
мудрость христианина состоит в том, чтобы ему в жизни своей
благоразумно идти напротив своей плоти во всем, ибо не живет во
мне, сиречь во плоти моей, доброе (Рим. 7, 18), говорит апостол.
С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце
человека, - это каждый внимательный может ощущать. Вот причина,
почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно
наклонность к пьянству (оттого что возрастает сила врага над
человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их
невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к
вину, - у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса
пьянства? Молитвою и постом. Входит враг оттого, что люди
предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся,
- естественно, что и выйти он из них может от противоположных
причин: поста и молитвы.
О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие,
пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру, страх Божий и
делается бесчувственною для молитвы, для благодарения и
славословия Божия. Сытое сердце отвращается от Господа и
делается как камень твердо и бесчувственно. Вот почему Спаситель
заботливо предостерегает нас от объядения и пьянства, да не
внезапу найдет на нас день смерти (Лк. 21, 34), по причине гнева
Господня на нас, за легкомысленное и праздное препровождение
времени в пище и питии.
Совершенное угождение Богу состоит в том, чтобы для Него
иметь совершенное беспристрастие и к телу своему; например,
когда во время молитвы мы, несмотря на леность и сильное
расположение ко сну, нудим себя и не поддаемся ему, то мы имеем
беспристрастие к телу. Совершенное беспристрастие имели мученики
и подвижники.
Когда ощутишь, что в сердце твоем не стало мира из-за
пристрастия к чему-нибудь житейскому, а вместо того в нем дышит
раздражительность и злоба, стань тотчас на страже сердца и не
давай наполнить его диавольскому огню. Молись сердечною молитвою
и укрепляй Божиею силою страстное, нетерпеливое сердце свое.
Будь твердо уверен, что злодышущее разжжение сердца есть дело
врага; а враг сильно воюет на сердце чрез сытый желудок. Опыт.
Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностию во
время молитвы: лжет. Станешь молиться - увидишь, что плоть
сделается покорною твоею рабою. Молитва и ее оживит. Помни
всегда, что плоть лжива.
Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты
исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде ведет к
великому. Начни исполнять хотя заповедь о посте в среды и
пятницы, или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и