Марк Финли[1]

Может показаться удивительным, но в наши дни Десять Заповедей всё ещё порождают множество споров. В ноябре 2003 года президент Высшей Судебной Палаты штата Алабама проигнорировал приказ Федеральной Палаты убрать из ротонды (круглый зал с куполом) Государственной Судебной палаты памятник Десяти Заповедям, который весит 2,5 тонны. Когда апелляционный суд Соединенных Штатов потребовал, чтобы судья Рой Мур убрал памятник Десяти Заповедям, он привёл доводы, что нравственный Божий Закон был в основании всех законов и поэтому присутствие его в Судебной Палате не является нарушением закона, который предусматривает отделение церкви от государства. В комплексном социальном опросе, организованном в связи с этой проблемой, 77% опрошенных штата Алабама, были согласны с мнением судьи Роя Мура.

Таким образом, спор относительно Десяти Заповедей привлек внимание всей нации. На конгрессе, проходившем около Денвера, штат Колорадо, в пользу Десяти Заповедей, Даррел Скотт, отец одной из убитых жертв в Колумбийском колледже, поделился убеждением, что «тема нашей встречи не Десять Заповедей, а молодёжь и наши дети». Присутствующим в переполненном зале было понятно заявление господина Скотта. В обществе относительной нравственности, отличающемся насилием, Десять Заповедей указывают нравственное направление. В безнравственном мире они являются фундаментом нравственности. Десять Заповедей служили основанием для законов общества на протяжении более чем трех тысячелетий. Западные правительства создавали конституции и определяли законы на основании нравственного кодекса, данного на горе Синай.

Псалмист Давид напоминает нам о том, что Закон Божий вечен. Он говорит: «… все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс. 110:7,8). И добавляет «Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина» (Пс. 118:151).

Закон Десяти Заповедей является основанием Божьего правления. Библия называет грех «беззаконием (нарушением закона)» (1 Ин.3:4). Определение греха не основывается на нашем мнении, что касается самого слова «грех», но на Божьем заявлении. Без Десяти Заповедей все нравственные стороны становятся относительными, нет неизменного стандарта. Апостол Павел писал: «… ибо законом познаётся грех» (Рим. 3:20). Таким образом, Закон определяет, что данное поведение — правильное, а другое — ошибочное. Добро и зло не являются проблемой личного мнения. В обществе, которое утверждает, что «то, что хорошо для тебя, может быть нехорошо для меня» или «каждый открывает свою истину», Закон Божий говорит всё более и более ясно.

Общество, которое отворачивается от нравственного Божьего Закона, движется к хаосу. Мы живём в то время, когда в американском обществе ценится мнение «делай то, что считаешь нужным», в то время, когда человек, имеющий твёрдые нравственные убеждения, считается человеком узких взглядов.

К чему привело наше общество такое отношение к Божьему Закону? Какие плоды принес нравственный релятивизм? Пророк Осия говорил: «… сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Осия 8:7). Это то, что происходит сегодня в западном обществе. «… Совратились каждый на свою дорогу…» (Ис.53:6), а теперь терпим трагические последствия. Департамент Юстиции Соединённых Штатов доложил, что в 2004 году были совершены 1,6 миллиона насильственных преступлений (похищения, ограбления, нападения, убийства). В недавнем исследовании, проведённом организацией «Варна Груп», 83% опрошенных молодых людей заявили, что для них нравственная истина зависит от обстоятельств. Только 6% заявили, что нравственная истина — неизменна.

Вероятно, это убеждение является причиной, по которой 70% молодых людей занимались добрачным сексом до 20 лет. Вероятно, это та причина, по которой из развитых стран Соединённые Штаты имеют самый высокий уровень заболеваний, передаваемых половым путём. И каждый год обнаруживаются 15,3 миллиона новых случаев заболеваний. Может быть, это та причина, почему в Соединённых Штатах уровень разводов самый высокий. Вероятно, это объясняет, почему из всех западных народов Соединённые Штаты имеют самый маленький процент — 63% - детей, которые растут в полноценной семье, с родными родителями, согласно отчёту на 2005 год, озаглавленному «Состояние нашего народа», который опубликовал «Нэшионал Мэридж Префект» Университета Ратджерс из Нью–Джерси.

Сейчас, когда вокруг нас нравственные ценности рушатся, может быть, настало время обратиться к Божьему Закону. Может быть, настало время не обсуждать и приводить доводы: должны ли Десять Заповедей остаться в ротонде Судебной Палаты в Алабаме или нет, а, скорее, спросить себя: написаны ли эти нравственные принципы в нашем сердце. Может быть, настало время меньше спорить относительно Закона и больше соблюдать Закон.

Противоречит и порождает замешательство то, что некоторые христианские церкви утверждают, с одной стороны, что Христос отменил Закон, а с другой стороны оплакивают упадок нравственных ценностей и громко провозглашают нужду Америки в соблюдении Десяти Заповедей. Одно достоверно: Христос пришёл не отменить Закон, как утверждают некоторые христиане. Он пришёл, чтобы воплотить в жизнь принципы Закона как пример для верующих всех времён. Он же потом послал Духа Святого, чтобы запечатлеть Закон в нашем разуме и сердце.

Иисус заверил нас: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф.5:17). Он пришёл не для того, чтобы отменить пятую заповедь, которая гласит: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх.20:12), но пришёл, чтобы и Своим детством, и зрелым возрастом оставить нам пример послушания. Он не пришёл, чтобы упразднить шестую заповедь, которая гласит: «Не убивай» (Исх.20:13), но пришёл, чтобы открыть нам достоинство и ценность человеческой жизни. Иисус пришёл не для того, чтобы отменить седьмую заповедь, которая гласит: «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14), но пришёл, чтобы оставить нам пример чистоты.

Кроме того, что Он пришёл умереть за нас, Иисус пришёл научить нас, как жить. Его жизнь — прекрасный пример послушания Отцу. Любовь ко Христу никогда не приведёт нас к непослушанию Его Закону, но, наоборот, всегда ведёт к полному повиновению. Так сказал Иисус: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15). Истинное послушание приходит не иначе, как из любви. Послушание является нашим ответом на невероятную жертву Иисуса на Голгофском кресте. Нашим послушанием мы не зарабатываем спасение, но послушание — это наш ответ любви на Его великий дар спасения.

Мы не спасаемся нашими делами (Еф.2:8–9; Рим. З:27–28), но всякий христианин, утверждающий, что спасение благодатью делает необязательным послушание Закону, неправильно истолковывает Евангелие. Апостол Павел в обобщении своего труда на тему спасения определённо объясняет эту сторону тогда, когда заявляет: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим.3:31).

Тогда, когда мы приходим к Иисусу, ответом нашего сердца является послушание Ему. Согласно написанному в Евреям 8:10, Бог даёт нам это удивительное обетование: «Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом». Что Бог хочет сказать тем, что напишет Свой Закон в нашем сердце и разуме? Он пишет Свой закон в нашем разуме таким образом, чтобы мы его поняли. Он хочет, чтобы Его воля была понятна для нас. Наставления Божьих Десяти заповедей говорят нам о нашей нравственной ответственности. Они ясно открывают нам, как жить. А также Он пишет Закон Свой в нашем сердце, чтобы мы его любили. Тогда послушание больше не будет законническим исполнением требований, исходящих от повелительного диктатора, но будет ответом сердца, которое любит Бога величайшей любовью.