Это событие явилось поворотным пунктом в моей жизни».

Йонги Чо сообщает, как после этого он стал определять размер рабочего стола (который должен был быть сделан из филиппинского красного дерева), вид стула (металлической конструкции с колесиками на концах ножек, чтобы сидя можно было передвигаться по всей комнате — «как большой босс»). Он долго и всерьез размышлял о том, какой велосипед ему пристало иметь и какой из них является идеальным, прежде чем помолиться: «Отче, я хочу велосипед, сделанный в США, с переключателем передач на боку…"

Потом д-р Чо повествует, как он молился о своих нуждах: «Я заказывал эти вещи такими ясными словами, что Бог не мог ошибиться в их поставке. Вслед за тем я почувствовал, что вера захлестнула меня… В ту ночь я спал, как младенец».

Пол Чо утверждает, что Господь никогда благосклонно не принимает неточные молитвы. Приводя как пример случай исцеления слепого Вартимея, он утверждает, что слова Иисуса «чего ты хочешь от Меня?» являются, якобы, доказательством того, что Бог настаивает на наших точных просьбах. Иисус не исцелил Вартимея, пока тот не выразил свою просьбу достаточно точно. На первый взгляд, идея абсолютно точной молитвы может показаться не самой абсурдной в мире, но Пол Чо идет дальше и учит, что верующий получает ответы на точные просьбы через мысленное представление просимых вещей, которые воплощает верой!

Подчеркнем это положение, потому что именно здесь харизматическое движение отходит от христианства, вторгаясь в сферу деятельности язычества. И подобного рода идеи являются вдохновляющими для самой большой церкви в мире, которой подражают столько западных харизматических верующих! Обратим внимание на следующий пример, приведенный Полом Йонги Чо. Однажды он читал проповедь в церкви, пастор которой после собрания попросил его помолиться о незамужней женщине. Ей было за тридцать, и она страстно желала выйти замуж. Пастор Чо спросил, как долго она молилась об этом, и женщина ответила, что более десяти лет. Потом он сказал:

— Почему Бог не отвечал на вашу молитву в течение этих десяти лет?! Какого мужа вы просили?

— Ну, это Божье решение. Бог все знает, — ответила женщина, пожав плечами.

— В этом ваша ошибка, — сказал Чо. — Бог никогда не трудится один, а только через вас. Бог вечный источник, но Он действует только через ваши просьбы. На самом ли деле вы хотите, чтобы я помолился за вас?

Предложив ей сесть и вручив бумагу и карандаш, он стал задавать вопросы:

— Запишите ответы на мои вопросы, и я помолюсь за вас. Вопрос первый: итак, вы сильно хотите замуж, но какого мужа вы предпочитаете: азиата, белого или черного?

— Кавказца.

— Хорошо, напишите это. Вопрос второй: вы хотите мужа высокого роста, например 180 сантиметров, или небольшого роста — 150 сантиметров?

— О, я хочу иметь высокого мужа.

— Запишите. Третий вопрос: вы хотите, чтобы ваш муж был стройным и симпатичным или умеренно упитанным?

— Я хочу, чтобы он был стройным.

— Напишите: «стройный». Четвертый — чем он должен заниматься в свободное время?

— Ну, музыкой.

— Хорошо, напишите «музыка». Пятый вопрос: кем он должен быть по профессии?

— Учителем.

— Закройте глаза. Вы видите сейчас своего мужа?

— Да, я ясно вижу его.

— Хорошо. Давайте сейчас попросим его. Но пока вы не видите ясно своего мужа в воображении, вы не сможете его заказать, потому что Бог до тех пор не среагирует. Надо отчетливо видеть его, прежде чем молиться.

Потом Пастор Чо возложил руки на молодую женщину и приступил к молитве, говоря: «О Боже, сейчас она знает своего мужа. Я вижу ее мужа. Ты знаешь ее мужа. Мы просим его во имя Иисуса Христа». Потом он дал ей инструкцию: наклеить детальное описание мужа дома на зеркало, читать его по вечерам и утрам и хвалить Бога за предстоящий ответ. Он настаивает на том, что одновременно с острым желанием достичь результата необходимо иметь яркую картину желаемого в воображении, а также твердое убеждение, что цель будет достигнута.

Д-р Чо называет этот процесс «мысленным представлением» цели, которая «вынашивается» (воплощается) в реальность силой веры. Но не имеется ли здесь в виду сила воли? Он учит, что верующие вправе «заказывать» богатство и успех, все, что хотят, если это нравственно. Ключом к реализации желаний является способность фантазировать, поскольку Бог не может воплотить их в жизнь, если человек не «вынашивает» изображение. Правда, д-р Чо «прихорашивает» свое учение, говоря, что люди вначале должны молиться Богу, прося то, что угодно Ему, прежде чем фантазировать и «вынашивать» просимое в реальность. Но в большинстве своих многочисленных примеров (вроде примера с незамужней женщиной) он, вдаваясь в подробности, отказывается от Божьего водительства. Чтобы придать хоть какое-то библейское оправдание своим идеям, он рассказывает нам о том, что получил их в качестве прямого сообщения от Бога.

Вот как Пол Чо сам объясняет происхождение своего учения о «вынашивании» молитвенных образов в целительстве, ответов на молитву и об исцелении болезней. Он рассказывает, как вынужден был искать объяснение того факта, что буддийские монахи в Корее совершали большие чудеса в сравнении с чудесами, совершаемыми в пятидесятнических церквах. Его сильно беспокоило, что многие корейцы исцелялись при помощи системы медитации йогов или на собраниях японской буддийской секты Сока Гаккай, насчитывающей двадцать миллионов членов. Согласно утверждениям д-ра Чо, многие глухие, немые и слепые восстанавливали свои способности в этих религиозных группах.

Чо очень завидовал успеху других религий в привлечении учеников. Он писал: «Хотя христианство существует в Японии более ста лет, оно охватывает лишь полпроцента населения, в то время как Сока Гаккай имеет миллионы учеников… Людям нужны чудеса, чтобы убедиться, что Бог могуществен. Именно на вас (христиан) ложится ответственность поставлять чудеса людям».

Другие корейские пасторы пятидесятнических церквей также были обеспокоены «языческими» исцелениями, поскольку рядовые их члены постоянно задавали вопросы в поисках объяснения чудес. Итак, обеспокоенный Пол Йонги Чо постился и молился, обращаясь к Богу за объяснением. Следует подчеркнуть, что в своем отчете о поисках ответа он совершенно не упоминает об обращении к Библии. «Вдруг, — рассказывает он, — чудесное откровение коснулось моего сердца… объяснение ясное, как солнечный день». Д-р Чо утверждает, что Бог говорил с ним, описывая материальный мир как часть третьего измерения. Вначале этот трехмерный мир был хаотичным, бесформенным и пустым. Однако Дух Господень (который, по словам Чо, обитает в четвертом измерении) трудился над ним, мысленно представляя и «вынашивая в жизнь» новый порядок, исполненный красоты, чистоты, изобилия и, сверх того, жизни.

Потом Бог объяснил д-ру Чо, что, поскольку люди являются духовными существами (а не только физическими), у них есть чувство четвертого измерения. Но чувство это сокрыто глубоко в сердце. Однако развивая способность концентрировать в воображении видения и сны, люди могут влиять и изменять третье измерение (материальный мир) точно так же, как это делал Святой Дух, когда трудился над первобытной Землей. По утверждению Чо, Бог сообщил ему, что приверженцы буддизма и йоги совершают «чудесные» исцеления потому, что исследуют и развивают в себе человеческую силу четвертого измерения, воображая картины здоровья и волею осуществляя их в своем теле. Бог сообщил ему, что все люди обладают правом господства над материальным миром, воздействуя на него через четвертое измерение.

Чо утверждает, что Святой Дух обратился к нему: «Посмотри на приверженцев Сока Гаккай. Они принадлежат сатане… и через нечестивое четвертое измерение господствуют над своими телами и обстоятельствами». Потом Бог открыл, что христиане должны связать свою духовную силу четвертого измерения с Богом Создателем, чтобы иметь больший, чем приверженцы Сока Гаккай, контроль над обстоятельствами. Чо заключил: «Сока Гаккай применяет закон четвертого измерения и совершает чудеса в то время, как христианство озабочено лишь богословием и верой».