Существует пять требований к истинному и подлинному предсказанию.

1. Оно должно было стать известным ПРЕЖДЕ своего исполнения.

2. Оно должно превосходить любое ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ.

3. В нем должны быть указаны ПОДРОБНОСТИ.

4. МЕЖДУ ЕГО ОГЛАШЕНИЕМ И ИСПОЛНЕНИЕМ ДОЛЖНО ПРОЙТИ ДОСТАТОЧНО ВРЕМЕНИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НИ ПРОРОК, НИКАКАЯ ДРУГАЯ ЗАИНТЕРИСОВАННАЯ СТОРОНА НЕ МОГЛА САМА ИСПОЛНИТЬ ЕГО.

5. ПРОРОЧЕСТВО ДОЛЖНО ЧЕТКО И ЯСНО ИСПОЛНИТЬСЯ ДО МАЛЕЙШЕЙ ПОДРОБНОСТИ.

Например, было дано 16 подробных пророчеств о первом пришествии Христа, которые буквально исполнились в последнюю неделю Его жизни:

1. Продан за 30 серебренников (Зах. 11:12).

2. Предан другом (Пс. 40:10).

3. Оставлен Своими учениками (Зах. 13:7).

4. Обвиняем лжесвидетелями (Пс. 34:11).

5. Безгласен перед Своими обвинителями (Исаия 53:7).

6. Оплеван и избит плетьми (Ис. 53:5).

7. Руки и ноги пронзены (Пс. 21:17).

8. Его одежда разделена жребием (Пса. 21:19).

9. Был поругаем врагами (Пс. 21:7-8).

10. Ему поднесли желчь и уксус (Пс. 68:22).

11. Молился за Своих убийц (Исаия 53:12).

12. Не сломана ни одна кость (Пс. 33:21).

13. Распят вместе со злодеями (Иса. 53:12).

14. Его отчаянный возглас (Пс. 21:1).

15. Его бок пронзен (Зах. 12:10).

16. Погребен как богач (Исаия 53:9).

Согласно “теории вероятности” существует один шанс из 65,536, что все эти пророчества могли совпасть, или исполниться, в одном человеке. Когда же мы учитываем, что эти пророчества были даны разными пророками на протяжении 600 лет, и что половина из них была дана более чем за 1000 лет до рождения Иисуса, а также когда обращаем внимание на то, как они гармонируют и согласовываются друг с другом, с такой потрясающей точностью описывая предательство, следствие и распятие Иисуса, нам остается только признать, что люди, предсказавшие все эти события, должны были быть исполнены Духа Божия.

Человек, изучающий пророчества, должен научиться “верно разделять Слово”. Хотя все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления (2 Тим. 3:16-17), и было дано нам, чтобы научить нас, далеко не все разделы Писания обращены лично к нам. Одна его часть обращена к ЕВРЕЯМ, другая – к ЯЗЫЧНИКАМ, третья – к ЦЕРКВИ. Эти три части отражают “три класса”, на которые разделено человечество (1 Кор. 10:32). “Иудеи” и “Еллины” отличаются друг от друга, хотя “Церковь” образована их обоих “классов” как “НОВОЕ ТЕЛО” (Еф. 1:22-23; Кол. 1:18; Гал. 3:27-28; Кол. 3:10-11). Церковь является предметом не пророчеств, а Откровения. Пророчества строились вокруг Иудеев, Палестины, Иерусалима и Мессии. Поэтому, при изучении Писаний очень важно не приписывать “Церкви” то, что принадлежит “Иудеям” или “Еллинам”, и наоборот. “Церковь” не встречается в Ветхом Завете. Он говорит только о “Евреях” и “язычниках”. Заголовки над главами Ветхого Завета (в английской Библии) порой ошибочны. Они не отражают текст, а просто были вставлены издателями. К примеру, возьмем заголовки 43-44 глав Исаии: “Господь утешает “Церковь” Своими обетованиями”. Но в первых же стихах этих глав такой заголовок опровергается, поскольку там отчетливо говорится, что данные главы обращены к “ИЗРАИЛЮ”, а не к “Церкви”. Если мы хотим узнать что-либо о Церкви, нам следует обратиться к Новому Завету, в частности к Деяниям и Посланиям. В Писаниях изложена вся история Божьего избранного народа “Израиля”. Это земной народ. Его история начинается от его призыва в Аврааме и длится до сего дня. Собрание этого народа, его покаяние и восстановление в его земле, а также его будущая земная слава тесно связаны с пророчествами и являются их темой. Пророческая история “языческих племен” изложена в Книге Даниила, к изучению которой мы собираемся приступить. “Нынешний лукавый век” и характер его кончины также являются темой пророчеств. Поэтому, если мы желаем знать о будущих событиях, которые произойдут на земле, нам следует изучать пророчества. Мужчины и женщины обращаются к гадалкам, ясновидцам и экстрасенсам, чтобы получить информацию о будущем, в то время как им уже дано “вернейшее пророческое слово”. Пренебрежение изучением пророчеств подтаптывает Писание, способствует повсеместному распространению скептицизма, неверия и оптимизма, который вопреки Писанию утверждает, что мир становится все лучше. Пренебрежение “Пророческим Словом” оставляет человека в неведении о “Божьем Плане и Цели Веков” и делает его легкой жертвой всех лжеучений и обольстительных культов, появляющихся сегодня. Единственным средством против такого рационализма является изучение пророчеств. Книга, к изучению которой мы приступаем, представляет собой “пророческий обзор и предвидение истории языческих племен”, а также их последнего великого правителя – АНТИХРИСТА.

I I

КНИГА ДАНИИЛА

Ни одна другая книга Библии не подвергалась нападениям так, как книга пророка Даниила. На протяжении 1600 лет, начиная от Порфирия Сириянина, жившего в третьем веке, книга была “брошена в ров к критикам” и терпела яростные нападки со стороны писателей-скептиков. Порфирий заявлял, что книга была написана не Даниилом, и не в 533 году до Р. Х., а всего лишь являлась вымыслом, написанным во времена Маккавеев, приблизительно в 168 году до Р. Х., то есть после Антиохия Эпифана (появление которого так четко предсказано в книге). Цель книги, по его словам, заключалась в утешении и ободрении иудеев в те тяжелые времена. Некоторые современные критики утверждают, что если и существовал такой человек, как Даниил, то он не имел ни малейшего отношения к книге, а написана она была каким-то святым, набожным и одаренным иудеем, который жил во времена Антиохия Епифана (165 г. до Р. Х.), и является вымыслом чистой воды. Но как мог человек, выдумавший такую книгу и пытавшийся выдать ее за подлинную историю, быть святым и набожным? Такое утверждение только показывает, до какой крайности доходят те, кто не желает принимать книгу из-за ее предсказаний о будущем.

Нет сомнений в том, что книга Даниила появилась задолго до дней Антиохия Эпифана (175-165 г.г. до Р. Х.). Каким образом она попала в Септуагинт, греческий перевод Писаний, который был составлен в 285 г. до Р. Х., то есть более чем на 100 лет раньше того времени, когда, по утверждению некоторых, она была написана набожным евреем? Иосиф Флавий, иудейский историк, дает нам историю иудейского народа от Авраама до разрушения Иерусалима в 70 г. Р. Х. Повествуя о стычках с Антиохием Эпифаном, он говорит, что все это произошло “в соответствии с пророчеством Даниила, данным 408 лет ранее”. Это значит, согласно словам Флавия, что книга Даниила была написана около 573 г. до Р. Х. Историк также рассказывает нам, что когда Александр Великий, появление которого предсказано в пророчествах Даниила (Дан. 8:5-8), в ходе своих завоеваний дошел до Иерусалима в 332 г. до Р. Х., первосвященник Иаддуй показал ему пророчество о нем в книге Даниила, которое настолько понравилось полководцу, что он пощадил город. Если учесть этот факт, то книга Даниила должна была быть написана раньше 332 г. до Р. Х. К тому же, Иезекиль был современником Даниила и писал в Вавилоне книгу, которая носит его имя. Он пользовался огромным уважением среди его собратьев, находящихся в то время в Вавилонском плене, и во многом советовался с ними. Если Даниил занимал высокий служебный пост в Вавилоне, Иезекииль не мог не знать этого. Но даже зная об этом, он совершенно не был обязан упоминать о Данииле в своей книге. Тем не менее, он упоминает. Его имя встречается три раза:

“И если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, ДАНИИЛ и Иов, – то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог” (Иезек. 14:14; Иезек. 28:3).