Таким образом, Иезекииль свидетельствует о факте, что такой человек, как Даниил, существовал и приравнивался своей праведностью к Ною, а мудростью – к Иову.

Однако самым веским удостоверением подлинности книги Даниила являются слова нашего Господа, которые Он сказал на Елеонской горе:

“Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет...” (Матф. 24:15).

Следовательно, всякий, кто отрицает подлинность книги Даниила, подвергает сомнению правдивость и мудрость Господа Иисуса Христа, ибо Он в вышесказанном стихе Сам подтверждает, что такой пророк, как Даниил, был, и что он предсказал “мерзость запустения”, которая будет стоять на святом месте храма.

АРГУМЕНТ УМАЛЧИВАНИЯ

Некоторые утверждают, что такой влиятельный и властный человек, как Даниил, никогда не жил в Вавилоне, потому что имя Даниила не встречается ни на памятных плитах, ни среди исторических записей Вавилонии. Однако это основание имеет под собой мало почвы, поскольку таких записей было найдено и расшифровано сравнительно мало, и отсутствие в них имени Даниила ни о чем не говорит, так как его иудейское имя – Даниил – было заменено языческим – Валтасар. Но и отсутствие имени Валтасар не является доказательством, потому что оно могло быть сокращено или вовсе писалось по-другому, как это обычно делалось с длинными именами. Таким образом, аргумент умалчивания ничего не доказывает. К примеру, в Ев. от Луки 2:41-50 мы читаем, что Иисус был двенадцати лет, когда пошел в Иерусалим на праздник Пасхи. Значит ли это, что он не ходил больше ни на какие другие праздники с этого времени до того, как начал свое публичное служение? Мы не знаем. Писание об этом ничего не говорит. Однако в Ев. от Иоанна мы читаем, что после Своего крещения Он ходил на праздники регулярно. Не разумно ли будет предположить, что Он делал это и до крещения? Закон требовал, чтобы весь мужеский пол регулярно посещал праздники. И поскольку Иисус во всех подробностях исполнял закон, мы совершенно вправе предположить, что с двенадцати лет Он постоянно посещал праздники, по крайней мере, праздник Пасхи, который был прообразом Его Самого. Точно так же и умалчивание о Данииле в Вавилонских записях не означает, что его не существовало.

Не следует забывать и тот факт, что языческие монархи, такие как Навуходоносор, записывали на памятных плитах только то, что прославляло их самих. В таких записях не упомянуты многие великие люди их империй. Мы не находим ни слова об управителях, судьях, генералах, священниках, мудрецах, а также о скульпторах, архитекторах и инженерах, которые планировали и управляли строительством грандиозных стен, башен, мостов, туннелей, храмов и дворцов Великого Вавилона. Если их имена не упомянуты в записях, то почему должен быть упомянут Даниил?

Книга Даниила также отвергается за то, что в ней не предоставлен список царей, правивших от Навуходоносора до Валтасара. Но почему именно в ней должен быть этот список? Читая книгу, мы видим, что Даниил был отстранен от своей высокой должности после смерти Навуходоносора и не появлялся публично до того, как был призван провозгласить судьбу Валтасара. Почему, в таком случае, он должен был записывать события или имена людей, которые не были связаны с целью его книги?

Присутствие пятнадцати персидских и трех греческих слов в книге Даниила заставляет некоторых утверждать, что книга была написана гораздо позже, чем в 533 году до Р. Х. Однако присутствие этих слов наоборот свидетельствует в пользу именно такой ранней даты. Если бы книга была написана во времена Антиохия Эпифана, автор включил бы в нее не только несколько греческих слов, а и множество греческих выражений и идей. Встречающиеся же в книге греческие слова – это названия музыкальных инструментов, которые Навуходоносор, вероятно, привез из Греции, или на которых играли греческие музыканты, захваченные в плен на войне. Употребление иностранных слов только подтверждает то, что Даниил был вхож в царский двор, куда постоянно приезжали послы из других земель.

Доказательства достоверности книги

В третьем стихе первой главы упоминается некий Асфеназ, начальник евнухов. В первоначальных летописях имя этого человека было известно как Рабсарис. Но еще двадцать пять лет назад это имя не было найдено на памятных плитах Вавилона и критики приводили его отсутствие в качестве доказательства того, что при дворе Навуходоносора такой должности не существовало и, следовательно, что книга Даниила не является достоверной. Однако затем имя было обнаружено на одном из конических кирпичей, хранящихся теперь в Британском Музее, и правота Даниила была подтверждена.*

----------

* “Богодухновенность и точность Святого Писания”, Джон Уркхарт, стр. 358-359 в англ. издании “Inspiration and Accuracy of the Holy Scriptures”, John Urquhart.

В главе 1:2 нам говорится, что Навуходоносор перенес сосуды Дома Божия (храма в Иерусалиме) в землю Сеннаар, в дом бога своего”. Из записей, оставленных Навуходоносором мы видим, что это был его обычай – приносить самые лучшие трофеи в дом его бога. Разве мог автор, писавший книгу 400 лет позже и ничего не знавший об обычае Навуходоносора, описать его так точно?

Также и тот факт, что в Вавилонском дворе был такой класс людей, как “прозорливцы”, куда входили волшебники, звездочеты и колдуны, над которыми Даниил был поставлен начальником, является еще одним доказательством исторического характера книги, так как более поздний автор, описывая строй исчезнувшего общества по своему вымыслу и воображению, вряд ли смог бы дать такое точное описание.

ЯЗЫЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА

Хотя книга Даниила говорит о “временах язычников”, она затрагивает не все языческие народы, а только те, которые должны были успешно господствовать на территории “пророческой земли”, то есть, на территории, которую занимала древняя Римская Империя. Библейские пророчества ни слова не говорят об отношениях между самими языческими племенами. В них рассматриваются исключительно отношения этих племен с Израилем и со Святой Землей.

“Когда Всевышний давал уделы народам и рассеял сынов человеческих (у Вавилонской башни), тогда поставил пределы народов ПО ЧИСЛУ СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ” (Втор. 32:8).

Ключом ко всем пророчествам является Иудейский народ. Если бы Иудейский народ не оставил Бога и не нарушал Его суббот, “времен язычников” никогда бы не было. “Времена язычников” начались тогда, когда Бог передал земное правление из рук Израильских царей в руки языческого царя Навуходоносора, и они будут продолжаться пока Израиль вновь не станет “главой народов”. Даниил бесспорно является пророком “языческих времен”. Его видение охватывает весь ход истории мира, которым правят язычники до тех пор, пока не будет установлено Мессианское, или Тысячелетнее Царство Христа. Даниил не был пророком в том же смысле, что и Исаия, Иеремия, Иезекииль и другие второстепенные пророки. Их миссия заключалась в том, чтобы идти к народу и возвещать ему Слова Господа, в то время как задачей Даниила было записать все то, что было открыто ему в видениях. Хотя у него не было “пророческой должности”, у него был “пророческий дар”. Книга Даниила является Апокалипсисом Ветхого Завета, так же как Откровение является Апокалипсисом Нового, и ни одну из этих книг невозможно понять без другой. Также стоит заметить, что как Даниил трижды назван человеком “велико возлюбленным”, так и Иоанн назван “любимым учеником”. Этим двум людям была дарована привилегия видеть в видении весь “ход времени”, начиная с 606 года до Р. Х., и заканчивая Вторым Пришествием Христа.