РАЗДЕЛЫ КНИГИ

В книге отчетливо выделяются два больших раздела, по шесть глав в каждом. Первый раздел является по большей части “историческим”, а второй – “пророческим”. Обратите внимание на приложенную схему книги Даниила. Книга написана двумя языками. Первая глава и первые три стиха второй главы написаны на еврейском языке, а также главы 8 – 12. Но с четвертого стиха второй главы до конца седьмой книга написана по-арамейски, на языке древней Сирии, который также не имеет существенных отличий от халдейского языка древней Вавилонии, который в те времена был языком международного общения и торговли. Использование двух языков очевидно. То, что связано с языческими империями, написано на их языке, на арамейском; а то, что относится к евреям, написано по-еврейски. Это свидетельствует о том, что писалась книга в Вавилоне, но писал ее еврей. Еще одним свидетельством является сходство стилей еврейского языка в книге Даниила и в книге Иезекииля, который был пленником в Вавилоне в одно время с Даниилом.

ДАНИИЛ

О самом Данииле мы знаем больше, чем о ком-либо другом из пророков. Он был от колена Иудина и от знатных, если не царских, кровей. Он был взят в плен из Иерусалима в третий год царствования Иоакима, 606 год до Р.Х, при первом вторжении Навуходоносора в Иудею. Возможно, ему было двадцать лет от роду, когда его отвели в Вавилон, и за короткий период он поднялся до очень высокой должности в Империи, которую занимал во время правления Навуходоносора. После смерти царя Даниил уходит в отставку и о нем ничего не слышно, пока он не получает поручение возвестить судьбу Валтасару. Он пережил весь период “семидесятилетнего плена” и стал начальником над 120 князьями царства при Дарие и Медиане, когда ему было, по меньшей мере, девяносто лет. В Библии он представлен единственным незапятнанным персонажем, кроме Господа Иисуса Христа. В его личности мы не находим ни одного порока. Он был человеком “велико возлюбленным” Богом. Он общался с царями и политиками. Он вел политическую жизнь. Он занимал высокий пост, но его личность ни у кого не вызывала подозрений. Он разговаривал с ангелами. Сам Господь явился ему, он видел Божьи видения. Он был человеком великой веры; и хотя его имя не записано в знаменитой “главе веры” в Новом Завете, он все же упомянут в ней, как “заградивший уста львов” (Евр. 11:33). Он был

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ – ПРОРОК

его дней. Именно ему были даны для изучения “ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕН”, чтобы узнать исход возгордившейся цивилизации всего мира и увидеть, что народы земли будут все больше укреплять свою политическую власть до тех пор, пока смесь демократии, социализма и анархии не ослабит их настолько, что они перестанут понимать друг друга, и что единственным спасением для этого хаотичного мира будет возвращение Христа и установление Его Тысячелетнего Царства.

Толкование книги

Раздел первый

Исторические главы 1 - 6

ГЛАВА 1

НАЧАЛО ЯЗЫЧЕСКОГО ГОСПОДСТВА

ЗАВОЕВАНИЕ ИЕРУСАЛИМА

“В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего” (Дан. 1:1-2).

Иеремия (25:8-11) относит это пленение к четвертому году правления Иоакима, Даниил – к третьему. Это кажущееся расхождение объясняется тем, что Навуходоносор вышел в захватнический поход к концу третьего года Иоакима, из чего исходит Даниил, но окончательно он захватил Иерусалим в девятом месяце следующего года, из чего исходит Иеремия.

После “смешения языков” и рассеяния потомков Ноя от Вавилонской башни, Бог держал народы земли на невидимом поводке, не позволяя ни одному из них захватывать и подчинять себе все остальные. Божьей целью было сделать потомков Авраама, Еврейский народ, передовым народом мира, но идолопоклонство и непокорность Израильтян помешали этому. В 721 году до Р. Х. “десять колен” были пленены царем Саргоном и отведены в Ассирию, а в 606 году до Р. Х., спустя 115 лет, начался “семидесятилетний Вавилонский плен” (предсказанный пророком Иеремией (Иерем. 25:11), в который попали остающиеся два колена, известные как народ Иудеи.

Хотя до этого времени Бог не допускал ни один народ к завоеванию мира, все же были некоторые сильные власти, которые стремились к такой славе и превосходству. Среди таких народов был Вавилон, который уже поглотил Ассирию. В 605 году до Р. Х. фараон Нехао выступил против Вавилона, но был стремительно разбит Навуходоносором в битве под Кархемисом, на западном берегу реки Евфрат, как и было предсказано пророком Иеремией (Иерем. 46:1-26). Поражение Нехао Навуходоносором сделало Вавилон госпожой мира.

Навуходоносор преследовал Нехао до Египта, и полностью завоевав его, пришел на обратном пути к Иерусалиму, который и осадил на третьем году царствования Иоакима (605 г. до Р. Х.). Все сопротивление было быстро подавлено, город был взят, царя Иоакима заковали в кандалы и приготовили к отправке в Вавилон в качестве узника (2 Пар. 36:5-8), но когда Навуходоносор услышал о смерти своего отца, он освободил Иоакима, вернул ему трон и поспешно возвратился домой в Вавилон, чтобы занять трон своего отца. Вернулся он, разумеется, не с пустыми руками. Он обобрал храм, взяв с собой некоторые из священных золотых сосудов, и приказал Асфеназу, начальнику евнухов, отобрать самых благовидных и умных еврейских юношей царской и княжьей крови, чтобы отвести их в Вавилон и обучить языку Халдеев.

Спустя три года Иоаким восстал против Навуходоносора и Господь послал полчища Халдеев, Сириян, Моавитян и Аммонитян, чтобы разорить Иудею (4 Цар. 24:1-4). Это продолжалось пять лет, в конце которых Иоаким погиб позорной смертью (Иерем. 22:17-19) и вместо него воцарился его сын Иехония. Но он царствовал только три месяца, в течение которых делал неугодное пред очами Господа. Тогда в 598 году до Р. Х. Навуходоносор пришел второй раз, опять осадил Иерусалим и взял его, на этот раз забрав с собой Иехонию, князей, все храброе войско, в целом 10,000 пленников, 1000 плотников и кузнецов, оставив только самых бедных людей (4 Цар. 24:8-16). Это событие обычно называют “переселением”, из-за численности и социальной разновидности тех, кто был захвачен, однако сам “семидесятилетний плен” начался в 606 году до Р. Х., так как закончился он с падением Вавилона и началом царствования Кира, который в 536 году до Р. Х. издал указ о возвращении Иудеев в Иерусалим.

Но перед тем, как возвратиться с пленниками, Навуходоносор сделал царем дядю Иехонии, назвав его Седекией. Но и Седекия делал неугодное пред очами Господа и восстал на Вавилонского царя. Тогда на девятом году своего царствования Навуходоносор снова осадил Иерусалим и через два года взял его (587 г. до Р. Х.), разрушил храм и город, и с того времени Иудейский народ перестал существовать (4 Цар. 24:17-20; 25:1-21). Этот период назван “опустошением”, потому что город и вся земля оставались в опустошенном состоянии семьдесят лет, как было предсказано Иеремией (Иерем. 25:11). Когда Навуходоносор стал царем, начались “времена язычников”. Его царство стало первой всемирной империей, которую знал мир.

ЕВРЕЙСКИЕ ПЛЕННИКИ

“И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтоб он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому... Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго” (Дан. 1:3-4, 6-7).