"Международное еврейство", Генри Форд, стр. 54-63,
Берлин, 1925 г.
14) ... вражду и погромы ...
ПОГРОМЫ
"Кто знаком с нынешним еврейством или с его историей, тому не надо указывать, - где правда в газетных сообщениях, например, о погроме в Белостоке.
Да, погром был, но, без сомнения, евреями - христиан.
Далее погром истины учинен еврейскою печатью с необыкновенными даже для сынов Иуды бесстыдством, наглостью к органам правительства и презрением ко всем гоям, без различия.
Вообще же говоря, - "избранный народ" показал здесь вновь, с каким дерзновением он, по совету талмуда, умеет извращать в свое, хотя бы мишурное, торжество такие обстоятельства, которые, по-видимому, крайне для него опасны и безвыходны.
Моментально, все средства были двинуты в ход. Иудейская пресса обоих полушарий призывала земные и небесные громы на нашу голову. Печать жидо-кадетская публиковала то собственные повествования евреев, то статьи кагальных газет Запада ("Frncfurter Zeiung", "Independence Belge", "Тiте" еiс.). В Париже, образовалось новоявленное - кагальное бюро для огорошивания россиян воем иудейской прессы, - с разных концов земли... Банкиры Израиля стали грозить вмешательством иностранных держав и закрытием России кредита".
"Свобода и евреи", Алексей Семенович Шмаков, стр. СССVI, Москва, 1906 г.
"Погром начался 1 июня, но он действительно не был полною неожиданностью: настроение в Белостоке уже целый год было крайне напряженное и тревожное. Не прекращавшиеся убийства полицейских чинов, частые покушения на военных, вызывающее поведение евреев-революционеров (так называемых "черных рубашек"), постоянные выстрелы с наступлением темноты, деятельная революционная пропаганда, усиленно распространяемая среди войск, безнаказанность убийц, легко укрывавшихся среди 75-тысячного еврейского населения, слабость и неудовлетворительный состав полиции, устройство в центре города (на Суражской улице) укрепленного лагеря "боевой дружины", - все это давно создало из Белостока гнездо террористов, в котором беспрерывно и почти беспрепятственно организуются политические убийства.
Слухи о готовящихся погромах постоянно циркулировали в городе, отчасти под влиянием напуганного воображения населения, отчасти намеренно распускавшиеся революционерами".
[там же, стр. СССVII]
"Как уже сказано, мы не пишем ни истории евреев вообще, ни, в частности, - истории нынешнего "освободительного движения", или хотя бы вызванных самими же евреями "погромов". С другой стороны, имея некоторый опыт, вынесенный из ряда процессов, где нам приходилось стоять на защите обвиняемых христиан, мы, в известной степени, успели ознакомиться с вопросом, а потому решили высказать здесь и свой взгляд на погромы, как явление массовой патологии, обусловливаемое безвыходным отчаянием, в существе нелепое и приводящее к отрицательным результатам.
В интересе самих же евреев, стихийные причины этого явления не должны быть скрываемы, а, наоборот, подлежать изучению и устранению - с тем беспристрастием, какого заслуживает глубокая серьезность проблемы.
Тем не менее, мы этого не видим - даже в белостокских событиях.
В непостижимом ослеплении, еврейство, как бы, смеется уже не только над нами, а и над самим собою.
Между тем, за одни последние годы, имеется обширный материал, о котором забывать не следовало бы.
Если, под влиянием собственного отвращения к иудейской эксплуатации и талмудизму, местные власти, даже военная сила, иной рас, не в состоянии бывают оказать евреям решительное покровительство - в урагане народного гнева, то еще большим основанием следует признать, что деморализуемая еврейством ему же преданная полиция, своим усердием не по разуму, иногда подливает масла в огонь, разжигая народные страсти - новою, а потому сугубою неправдою. Таковы были действия исправника Корсака, в Стародубе, в 1891 году, и Гомельского полицеймейстера Раевского, в 1903 году.
Параллельно с этим, идут, в последнее время, безумные деяния "свободомыслящих", которые, отрицая для других всякое проявление самостоятельности и монополизируя ее лишь в свою пользу, доводили народ до таких крайностей, какие, например, совершались в Твери или Томске.
Наконец, подчас, и само старое еврейство приходит в ужас от злодеяний своих же озверелых единоплеменников-террористов, которые, например, в Одессе, навлекали волны народного негодования и на неповинных евреев. Прочитайте статью Лендера "Революционные бури на Юге" ("Исторический Вестник", 1906 г., июнь), - ознакомьтесь с террором устройства забастовок, даже в низших классах учебных заведений; с иудейскими залпами по войскам или с метанием бомб; с револьверною стрельбою из засад по мирному христианскому населению; с издевательствами "Бунда" над полицией и казаками, равно как над предметами верования или почитания русских; с подлыми и злодейскими похождениями "кагальной самообороны", строившей баррикады и захватывавшей правительственную власть, и вы поймете, как 19 октября 1905 года произошел в Одессе погром.
В присутствии жены и детей и не взирая на их мольбы евреи выкололи полицейскому чиновнику глаза. - Еврей Брайтман оказался растерзанным собственною бомбою, которую собирался кинуть вслед за другою только что брошенною на улице, им же. Вакханалия гиканья, озорства и бесчинства, сопровождаемая поджогами, разбоями и убийствами, возмутительными насилиями, гнусными оскорблениями русского национального чувства, доходила, в заключение, до того, что шайки иудейских "манифестантов" осмеивали царские портреты, протыкали их метлами, и возили по улицам комические фигуры, долженствующие изображать попрание Самодержавия, а в то же время эти и другие евреи массами распространяли прокламации "Кровавый Царь", выводя русский народ за пределы всякого терпения. - Когда же, наконец, произошел ужасный, правда, разгром, евреи разбежались, кто куда мог. Затем, однако, "угнетенные" сыны Иуды принялись обвинять во всем одесского градоначальника Нейдгардта, который если что и сумел организовать, то разве охрану собственной персоны...