Но как бы ни были целесообразны указанные мероприятия, они представлялись бы бесплодными при отсутствии еще одного, и при том важнейшего, фактора. Необходима центральная власть, такое все-иудейское правительство, которое предначертывало бы, по условиям времени, методы действия и повелевало бы безгранично. В этом отношении никаких колебаний быть не может. Всякий, хотя бы элементарно наблюдавший евреев, обязан признать даже большее. Не существует правительства, которое располагало бы сильнейшею властью, чем иудейское, как нет и государства, где верховные приказы исполнялись бы с таким рвением, как среди сынов Иуды - в их всемирном владычестве. Можно сказать даже, что, как бы исчерпывая свое коварство на обходе законов иноплеменных, иудаизм становится неспособным противостоять велениям центрального кагала. Разумея, на ряду с этим, необъятность проистекающих отсюда результатов, еврейство, силою вещей, направляется к разрушению монархического принципа, т. е. - действительной власти у других народов и к учреждению для них социал-демократической республики.
После стольких бед, разгромов и потрясений перенесенных в древности и не раз возобновлявшихся затем, не только остаться на мировой сцене, но и, неуклонно двигаясь вперед по пути развития своего значения, возвыситься до нынешнего могущества - разрозненные, поруганные, на произвол судьбы брошенные, толпы, хотя бы и еврейские, были бы, без объединяющей их власти, очевидно, не в состоянии. Они могли бы только падать и вырождаться, а отнюдь не преуспевать, - с нескрываемыми, вдобавок, замыслами о мировом господстве.
И мы, действительно, видим, что, с первых же дней появления своего на сцене истории, евреи уже имели центральную власть. Странствование из Ура Халдейского к верховьям Евфрата, путешествие в Египет и переселение в землю Ханаанскую ясно отмечаются именами вождей Израиля. Это неизменно усматривается и в дальнейшие периоды, без чего-либо, впрочем, таинственного, - с политической точки зрения, вплоть до изгнания евреев из Палестины, во II столетии после Р.Х. - Такие же факты, как учреждение при Мардохее и сохранение доныне самого веселого у евреев и наиболее в их ритуале опасного для гоев праздника - "Пурим", - аккумулятора их злобы, гордыни и мстительности, равно как походы Савманассара и Навуходоноссора на Иерусалим, распятие Александром Македонским в Тире, восьмисот фарисеев, одновременно, затем войны Помпея и осада римскими же легионами Иерусалима, несомненно, требуют признать, что у "избранного" народа всегда была, помимо чужеродной, и своя власть, двигавшая соединенные иудейские силы, по усмотрению.
Если изгнанные, далее, из Мессопотамии и разбежавшиеся в Испанию, а затем и по всей Европе, евреи никогда не переставали размножаться, интриговать, богатеть и политиканствовать, усиливаясь на каждом шагу, то это, без сомнения, вновь свидетельствует, что ими повелевает собственное их правительство.
Значит, и в древности замечалось в кагале то, что за последнее столетие достигло полной очевидности в Европе. Со времени облагодетельствовавшей евреев "великой" французкой революции, религиозные, политические и социальные перевороты на обоих полушариях чаще всего зависели от сокровенных причин, разыскание которых только и может объяснить данное положение вещей. Теперь же, решительно нельзя отрицать следующего: внизу истории внешней и, так сказать, поверхностной, существует другая - подземная история. Ее авторы - иудаизм и масонство, сурово дисциплинированные и диктаторски командуемые, при условии, что гои, в огромном большинстве, этого и не подозревают.
По слабости человеческого разума, видимое берет у нас верх над невидимым. Умудренные же тысячелетиями опыта, сыны Израиля пользуются этим систематически. Не поучаемся ли мы ежедневно, что, обходя законы иноплеменников, евреи исполняют, наоборот, веления своей, кагальной власти беспрекословно. Тем не менее, никак не хотим уразуметь мы, что "потаенное правительство" требуется отсюда логически следовательно, - не может не существовать.
Из сего явствует, что обще-иудейская центральная власть никогда не переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как, с беспримерною доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее время.
Между тем, безграничность иудейских замыслов несоизмерима с теми средствами, какими могло бы располагать еврейство уже по количеству своих особей. Отсюда сокровенность иудейского правительства, равным образом, требуется безоговорочно.
Загадочна судьба этого племени... Лобзание Иуды, данное Иисусу Христу, осужденно на повторение всеми поколениями еврейства по отношению к другим и, прежде всего, - христианским народам. В этом лобзании, запечатлелись образ и дух иудейского племени, отмеченного неизгладимыми судорогами предательства. Порождение ехидны, не обратился ли иудаизм в самое лицемерное, коварное, изменническое отродье из всего человечества?.. Не он ли, в заключение должен был запятнать себя и оборудованием позорнейшего из новейших учреждений - масонства!?...
Раса, религия, нация - таковы три термина, которыми выражаются понятия весьма различные и в области которых еврейство, тем не менее, старается произвести наибольшую суматоху, как только заходит речь о применении их к нему. - Когда у евреев спрашивают, существует ли раса, религия, либо национальность иудейские, они отвечают утвердительно или отрицательно, - как бывает выгоднее, или, наконец, уклоняются от вопроса. Последнее они предпочитают. Истина же в том, что налицо имеются не одни религия и раса, но что особи, к еврейству принадлежащие, образуют - национальность. Тем не менее, ее коноводы норовят во что бы то ни стало, скрыть это ради чрезвычайных выгод, из сего проистекающих. Им ли не понимать, что другие народности стали бы защищаться против иудейской, если бы осведомились об ее существовании, и что, наоборот, нет защиты против опасности, даже не подозреваемой? Вот почему вожаки иудейства стремятся затемнить вопрос - через фальсификацию всех трех, указанных понятий.