(Тосефта также сообщает объяснение этой мишны, данное раби Элиэзером, в несколькоизмененном варианте, что послужило темой многочисленных комментариев,рассматривающих проблемы с различных сторон, — см. "Мишне ламелех" кРамбаму, Законы о дарах беднякам 5.3).

Относительно НАЧАЛ РЯДОВ, СНОПА, О КОТОРОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ СТОЯЩИЙ НАПРОТИВ НЕГО, СНОПА,ВЗЯТОГО ДЛЯ ДОСТАВКИ В ГОРОД И ЗАБЫТОГО, школа Гилеля СОГЛАСНА в том, ЧТО ЭТОНЕ ШИХХА.

После того, как предыдущая мишна говорила о споре школ Шамая и Гилеля относительноснопа, находящегося около чего-то заметного, и что с точки зрения школы Гилелятакой сноп имеет статус шихха, эта мишна призвана сообщить, что вотношении снопов, выделяющихся каким-либо другим образом, школа Гилеля признаетправоту школы Шамая в том, что такой сноп — не шихха

Относительно НАЧАЛ РЯДОВ — то есть снопов, являющихся началами рядов (о которых говорится вследующей мишне); СНОПА, О КОТОРОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ другой сноп, СТОЯЩИЙНАПРОТИВ НЕГО. Например, в поле, где было десять рядов снопов по десять сноповв каждом ряду (как изображено на схеме), так что возможно собрать снопы вскирду, проходя каждый ряд или с севера на юг, или с востока на запад, работникначал собирать снопы в ряду А, идя с севера на юг, и забыл один сноп —например, сноп 6 в ряду А; теперь СНОП, СТОЯЩИЙ НАПРОТИВ НЕГО, — а именно сноп6 в ряду Б, остающийся пока на своем месте, — СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О НЕМ (то есть оснопе 6 в ряду А), что он — не шихха. Дело в том, что возможнопредположить, будто сноп 6 в ряду А оставлен на месте не потому, что о немзабыли, но намерение работника было здесь повернуть и пройти весь ряд 6 свостока на запад (Тосефта, "Млехет Шломо", "ТифэретИсраэль"). Также относительно СНОПА, ВЗЯТОГО работником, собирающим снопы,ДЛЯ ДОСТАВКИ В ГОРОД и оставленного пока в поле, И ЗАБЫТОГО затем, — вотношении всех вышеперечисленных случаев школа Гилеля СОГЛАСНА со школой Шамаяв том, ЧТО ЭТО НЕ ШИХХА.

Причина этого касательно НАЧАЛ РЯДОВ будет разъяснена в следующей мишне; касательноСНОПА, О КОТОРОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ СТОЯЩИЙ НАПРОТИВ НЕГО, освещена выше: что естьдоказательство того, что работник не перестал думать об этом снопе и не забыл онем; что же касается СНОПА, ВЗЯТОГО ДЛЯ ДОСТАВКИ В ГОРОД, то он не становитсяшихха потому, что раз работник однажды взял его — он завладел им, и после этогосноп уже не может стать собственностью другого.

Впрочем, все эти объяснения соответствуют лишь точке зрения раби Йегошуа, высказанной имв объяснении предыдущей мишны (см. выше), однако для раби Элиэзера, считающего,что спор школы Шамая со школой Гилеля, о котором говорится в предыдущей Мишне,идет именно о СНОПЕ, ВЗЯТОМ ДЛЯ ДОСТАВКИ В ГОРОД и оставленном около чего-тозаметного, а затем забытом, — понимание данной мишны очень затруднительно.Поэтому некоторые комментаторы считают, что эта мишна излагается в трактовкераби Йегошуа. Однако другие комментаторы допускают все же, что эта мишна можетсоответствовать и точке зрения раби Элиэзера: что раз, по его мнению, школыШамая и Гилеля спорят о снопе, именно положенном (после того, как был взят длядоставки в город) около ограды, или около скирды и т.п. — то есть, околочего-то, могущего привлечь внимание, — то сноп, который просто оставили в полене в соседстве с чем-то заметным и затем забыли, школа Гилеля тоже не считает шихха.

Но почему — в ответе на этот вопрос эти комментаторы испытывают значительныезатруднения. Есть такое объяснение: из слов Торы "и ЗАБУДЕШЬ на полесноп" школа Гилеля выводит, что лишь тот сноп — шихха, который былзабыт сам по себе, без влияния со стороны постороннего фактора. Поэтому еслисноп был взят для доставки в город и не был оставлен около чего-то бросающегосяв глаза — сам факт, что сноп был взят для доставки в город оказывается причинойего забывания из-за того, что этот сноп уже побывал в его руках, работникдумал, будто взял его вместе со всеми остальными снопами, — и следовательно, вэтом случае такой сноп не шихха с точки зрения школы Гилеля тоже.Впрочем, если сноп положили около чего-то заметного, могущего послужитьнапоминанием об этом снопе, и тем не менее забыли о нем — это, без сомнения,настоящая шихха по мнению школы Гилеля ("Тосфот Йомтов";"Тифэрет Исраэль").

Другие комментаторы объясняют это иначе: если сноп, взятый для отправки в город,положили около чего-то бросающегося в глаза, то это свидетельствует об измене,ни первоначального намерения, и мы говорим, что сноп был взят не для того,чтобы везти его в город, а для того, чтобы переложить его на другое место. Поэтому если этотсноп был потом забыт — это шихха. Однако все время, пока сноп не былположен в это определенное место, первоначальное намерение (отвезти этот сноп вгород) остается в силе, и тот факт, что на некоторое время он был оставлен вполе, ничего не меняет — поэтому в этом случае такой сноп не становится шихха ("Мишне ламелех").

ВОТ ЧТО ТАКОЕ НАЧАЛА РЯДОВ: ДВОЕ, КОТОРЫЕ НАЧАЛИ С СЕРЕДИНЫ РЯДА, ОДИН ЛИЦОМ НА СЕВЕР,ДРУГОЙ ЛИЦОМ НА ЮГ, И ЗАБЫЛИ ВПЕРЕДИ СЕБЯ И ПОЗАДИ СЕБЯ - ТО, ЧТО ВПЕРЕДИ ИХ,ШИХХА, А ТО, ЧТО ПОЗАДИ ИХ, НЕ ШИХХА. Если ОДИН НАЧАЛ С НАЧАЛА РЯДА И ЗАБЫЛВПЕРЕДИ СЕБЯ И ПОЗАДИ СЕБЯ - ТО, ЧТО ВПЕРЕДИ НЕГО, НЕ ШИХХА, А ТО, ЧТО ПОЗАДИНЕГО, ШИХХА - ПОТОМУ, ЧТО К НЕМУ ОТНОСИТСЯ запрет "НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ".ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЕ, К ЧЕМУ ОТНОСИТСЯ запрет "НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ", -ШИХХА, А ТО, К ЧЕМУ НЕ ОТНОСИТСЯ запрет "НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ" - НЕ ШИХХА.

ВОТ ЧТО ТАКОЕ НАЧАЛА РЯДОВ, которые не получают статус шихха (как говорилось впредыдущей мишне): ДВОЕ работников, КОТОРЫЕ НАЧАЛИ собирать снопы С СЕРЕДИНЫРЯДА снопов (или КОТОРЫЕ НАЧАЛИ жатву С СЕРЕДИНЫ РЯДА колосьев — потому чтоколосья, оставшиеся стоять на корню, тоже получают статус шихха), ОДИНЛИЦОМ НА СЕВЕР, ДРУГОЙ ЛИЦОМ НА ЮГ — как изображено на схеме:

И ЗАБЫЛИ — снопы (или колосья) — ВПЕРЕДИ СЕБЯ — то есть каждый на своей половинеряда, по которой он идет. А именно: после того, как оба начали работу, каждыйиз них пропустил один сноп на своей половине ряда и забыл о нем (Бартанура),или даже каждый из них оставил на поле последний сноп в своей половине ряда(например, снопы №1 и №15 на схеме) и потом забыл о нем (Рамбам, "ТифэретИсраэль"), И ПОЗАДИ СЕБЯ — то есть в момент начала работы. Например: тот,который двинулся на север, начал со снопа №7, а его товарищ, пошедший на юг,начал со снопа №9, а сноп №8 остался между ними на месте, и оба работниказабыли о нем. ТО, ЧТО ВПЕРЕДИ, ШИХХА - тот сноп, который остался напути, по которому прошел каждый из работников, получает статус шихха, потомучто к нему можно отнести запрет Торы "не возвращайся, чтобы взятьего" (Бартанура). Также и сноп, оставленный в концах ряда (согласнообъяснению вышеупомянутых комментаторов), получает статус шихха, потомучто если двое собирают снопы с одного ряда, то они действуют заодно — словноодин человек: каждый из них полагается на другого в том, что тот закончитработу на своей половине ряда для того, чтобы вся работа на этом ряду былаполностью выполнена; значит, если один из них захочет забрать сноп, забытый еготоварищем, он будет вынужден вернуться. Следовательно, к снопу, забытому всамом конце ряда, также может быть отнесен запрет "не возвращайся, чтобывзять его" (Рамбам; "Кесеф мишне"). А ТО, ЧТО забыто ПОЗАДИ ИХ,НЕ ШИХХА — сноп, оставшийся посреди ряда позади каждого из работников, не становитсяшихха. Дело в том, что этот сноп не был забыт, но просто каждый изработников был уверен, что его товарищ возьмет его, — следовательно, этот снопне может рассматриваться как шихха, забытое. Отсюда вытекает, - что вданном случае НАЧАЛО РЯДОВ, которое не становится шихха — это сноп,оставленный в центре (от которого работники начали движение в разные стороны)(см. предыдущую мишну).