Основание галахи о "началах рядов" раскрывается в Талмуде Йерушалми.Написано в Торе (Дварим 24:19): "Когда будешь жать жатву твою... изабудешь", и выводится отсюда: "то, что ты жнешь — тызабываешь". То есть: статус шихха получает то, что находитсяначиная с того места, откуда начали жатву, и далее. И то же самое относительносбора снопов: шихха становятся лишь те снопы, которые находятся от местаначала работы и далее. Значит, если работник начал сбор снопов со второго снопав ряду, рассчитывая, что первый сноп в ряду он заберет потом, но забыл этосделать — этот сноп не становится шихха (Раш).

Если ОДИН работник НАЧАЛ сбор снопов С НАЧАЛА РЯДА снопов И ЗАБЫЛ какой-то снопВПЕРЕДИ СЕБЯ — то есть в конце ряда, по которому продвигался, И ПОЗАДИ СЕБЯ —то есть пропустил один из снопов в ряду и забыл об этом — ТО, ЧТО ВПЕРЕДИ НЕГО,НЕ ШИХХА. Дело в том, что к такому снопу мы не можем отнести запрет Торы"не возвращайся, чтобы взять его", поскольку работник еще не ушел отнего, и можно предположить, что он не забыл о нем и оставил его специально,чтобы забрать потом. Следовательно, в случае, когда снопы в ряду собираются недвумя, а одним работником, сноп, находящийся в конце ряда, по которому онпродвигается, тоже считается "началом ряда", который никогда нестановится шихха. А ТО, ЧТО ПОЗАДИ НЕГО, ШИХХА — однако сноп, которыйработник пропустил в ряду и забыл, становится шихха - ПОТОМУ, ЧТО К НЕМУОТНОСИТСЯ запрет Торы "НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ".

ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО, обобщающее положение о шихха: ВСЕ, К ЧЕМУ ОТНОСИТСЯзапрет "НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ" каждый сноп, который забыли в поле такимобразом, что если вспомнят о нем и захотят его забрать, будут вынужденывернуться за ним и тем самым преступить запрет Торы "не возвращайся, чтобывзять его" — ШИХХА, и нельзя этот сноп забирать, А ТО, К ЧЕМУ НЕ ОТНОСИТСЯзапрет "НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ" — однако сноп, забытый в таком месте, чтоесли вспомнят о нем и придут его забрать, не нарушат запрет "невозвращайся, чтобы взять его" (как, например, в случае, если один работниксобирает снопы в ряду и пропустил один из них уже после того, как началработу), — НЕ ШИХХА.

Для объяснения мишны третьей и мишны четвертой были выбраны такие комментарии,которые раскрывают их содержание в максимальной близости к простому смыслу словтекста мишны и опираются на Талмуд Йерушалми. Тем не менее, существуют иныеточки зрения на смысл мишны третьей и четвертой (см. "Тосфот Йомтов").

Согласно РАШУ (за которым вслед идут большинство комментаторов Мишны) четвертая мишнапризвана разъяснить первые два понятия из перечисляемых в мишне третьей:"двое, которые начали с середины ряда" — объясняет, что такое"начала рядов" (как и было сказано в нашем объяснении), а"[если] один начал с начала ряда" — объясняет что такое "сноп, окотором свидетельствует стоящий напротив него". А именно: "Если ОДИННАЧАЛ С НАЧАЛА РЯДА" — например, в поле, состоящем из десяти рядов снопов,в каждом из которых десять снопов (как было показано на схеме в объяснениипредыдущей мишны), работник начал сборку снопов, двигаясь с севера на юг попервому ряду. Если после того, кау начал работу, он пропустил в этом ряду одинсноп и забыл о нем — это шихха, потому что работник оставил его позадисебя и теперь к нему относится запрет "не возвращайся". Однако еслиработник забыл один-два снопа в конце ряда — то есть "впереди него",— не пройдя мимо них, а вернувшись к началу рядов и принявшись за уборку сноповсо второго ряда, — это не шихха. Раз он не прошел мимо оставленныхснопов — к ним нельзя применить запрет "не возвращайся": то, чтоработник вернулся к началу рядов и пошел по второму ряду, — не возвращение,которое запрещает Тора, потому что точно так же, как возможно собирать снопы,двигаясь по рядам с севера на юг, можно собирать снопы, двигаясь с востока назапад. Это самое мишна подразумевает в словах "сноп, о которомсвидетельствует стоящий напротив него" — свидетельствует, что он не будетзабыт, потому что ряды снопов на поле могут быть представлены в ином порядке.

РАМБАМ разъясняет эти две Мишны иначе: НАЧАЛА РЯДОВ и СНОП, О КОТОРОМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТСТОЯЩИЙ НАПРОТИВ НЕГО он соединяет вместе и говорит, что если сноп забыт вначале ряда снопов, то другой сноп, стоящий напротив него, свидетельствует онем, — шихха ли он или не шихха. То есть, согласно Рамбаму, сноп,забытый в начале или конце ряда не шихха только в том случае, если естьдругой сноп, стоящий напротив и "свидетельствующий о нем". Так чтополучается, что мишна третья обсуждает не три вопроса, а только два, изаключительная фраза СОГЛАСНА школа Гилеля со школой Шамая В ТОМ, ЧТО ЭТО НЕШИХХА относится, по Рамбаму, только к вопросу о СНОПЕ, ВЗЯТОМ ДЛЯ ДОСТАВКИ ВГОРОД И ЗАБЫТОМ. Такой подход оказался объектом возражений самого различногопорядка (см. "Млехот Шломо"; "Мишна ришона").

Что же касается мишны четвертой, то — согласно Рамбаму — ее начало "двое, которыеначали с середины ряда..." объясняет проблему "начала рядов — сноп,стоящий напротив, свидетельствует", остальная же часть ее посвященавопросу о том, что такое шихха вообще.

БАРТАНУРА в объяснении третьей мишны идет вслед за Рамбамом, однако, по его мнению, неначало мишны четвертой разъясняет, что такое "начала рядов — сноп, стоящийнапротив, свидетельствует", но продолжение: "один начал с началаряда..." (то есть так же, как комментирует Раш). Начало же мишнычетвертой, по мнению Бартануры, посвящено вопросу самостоятельному.

Впрочем, ВИЛЕНСКИЙ ГАОН также считает, что мишна третья говорит не о трех, а только одвух вопросах, однако он полагает, что заключение "согласна..."относится ко всей мишне в целом.

Четвертая же мишна целиком посвящена разъяснению вопроса о том, что такое "началарядов — сноп, стоящий напротив, свидетельствует", и Виленский гаон считает,что речь в ней идет о жатве. Он говорит: "ДВОЕ, КОТОРЫЕ НАЧАЛИ... ТО, ЧТОПОЗАДИ НИХ, НЕ ШИХХА" — таков обычай: когда двое начинают жатву, один рядколосьев они оставляют, чтобы отметить, откуда начали работу, — поэтому это не шихха: сноп, стоящий напротив, свидетельствует о том, что этот ряд они оставилисознательно... Однако, если ОДИН НАЧАЛ С НАЧАЛА РЯДА — то все наоборот: ТО, ЧТОВПЕРЕДИ НЕГО, НЕ ШИХХА, А ТО, ЧТО ПОЗАДИ НЕГО, ШИХХА — потому что когда жнецзаканчивает один ряд и переходит на следующий, он обычно оставляет немногонесжатых колосьев в конце предыдущего ряда с намерением, что в конце концовнесжатые колосья в концах рядов образуют целый ряд — но в перпендикулярномнаправлении, с востока на запад. ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО... — если жнец не делает такобычно, но сделал на этот раз, то к оставшемуся на поле относится запрет Торы"не возвращайся", и это — шихха, а сноп, стоящий напротив, нио чем не свидетельствует несмотря на то, что жнец оставил другие еще несжатыеколосья. Принцип "сноп, стоящий напротив, свидетельствует" действуеттолько в том случае, если жатва производится согласно обычаю" ("ШнотЭлиягу").