И ГАЛАХА УСТАНОВЛЕНА СОГЛАСНО МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ, и прибавляет Рамбам: "И мнепредставляется, что эти снопы шихха также в том случае, если их суммабольше, чем две сеа" (Законы о дарах беднякам 5:18).

Если ЗАБЫЛИ ХЛЕБ НА КОРНЮ, В КОТОРОМ ЕСТЬ ДВЕ СЕА, - ЭТО НЕ ШИХХА. НЕТ В НЕМ ДВУХСЕА, ОДНАКО МОЖЕТ БЫТЬ ДВЕ СЕА - ДАЖЕ семена ВИКИ - СМОТРЯТ НА НЕГО КАК НАПОЛНОВЕСНЫЙ ЯЧМЕНЬ.

Уже было упомянуто, что заповедь шихха относится не только к снопам, но и курожаю на корню То есть если часть урожая забыли сжать, то она — шихха точнотак же, как сноп, который забыли убрать с поля Выводится это из тех самых словТоры, которыми она говорит о шихха (Дварим 24 19) " И забудешь НАПОЛЕ сноп" — слова "на поле" подразумевают наличие несжатогоурожая Согласно другой точке зрения, это выводится из других — первых — словтого же стиха "Когда будешь ЖАТЬ ЖАТВУ ТВОЮ В ТВОЕМ ПОЛЕ и забудешь"— слова "жать жатву твою в твоем поле" подразумевают хлеб, стоящий накорню В этой мишне сообщается, что относительно хлеба, который забыли сжать,действительно то же ограничение в количестве, как то, о котором говорилось впредыдущей мишне применительно к снопам

Если ЗАБЫЛИ сжать в поле ХЛЕБ, стоящий НА КОРНЮ, В КОТОРОМ ЕСТЬ ДВЕ СЕА — то естьучасток, на котором растет столько колосьев, сколько надо для получения двух сеа зерна, — ЭТО НЕ ШИХХА, потому что проводится параллель: так же, как сноп, вкотором есть две сеа, не шихха (как говорилось в предыдущеймишне) — так же и хлеб на корню, в котором есть две сеа, не шихха.

НЕТ В НЕМ ДВУХ СЕА — если в забытых на корню колосьях нет двух сеа зерна (например,если колосья пострадали от суховея и зерна осыпались), ОДНАКО МОЖЕТ ДАТЬ ДВЕСЕА — в нормальных условиях этот участок способен произвести две сеа —ДАЖЕ СЕМЕНА ВИКИ — то есть даже если сейчас зерно в этих колосьях мелкое итвердое, как семена вики (стручкового растения, зерна которого очень мелкие), —СМОТРЯТ НА НЕГО — то есть на зерно этих колосьев — КАК НА ПОЛНОВЕСНЫЙ ЯЧМЕНЬ, иесли, согласно такой оценке, в этом зерне есть две сеа, то эти колосья —не шихха.

Рамбам поясняет: "Тощие колосья рассматривают как если бы они были полные идлинные, а осыпавшиеся — как если бы они были полными, и если, согласно этойоценке, эти колосья способны дать две сеа зерна, то если забыли их сжать— они не шихха" (Законы о дарах беднякам 5:19).

Некоторые комментаторы считают, что мишна эта говорит об урожае ячменя, пострадавшем отсуховея, колосья которого стали тонкими, как стебли вики, и все же ихрассматривают как если бы они были полными, словно нормальные колосья ячменя;тем не менее кажется совершенно нелогичным истолковывать слова Мишныприменительно к пшенице (как можно смотреть на нее как на ячмень?) и тем болеек вике (Раш, Бартанура на основании выяснения этого вопроса в Йерушалми).Однако же Рамбам в своем комментарии к Мишне пишет: "Несмотря на то, чтопосле обмолота и выравнивания клади из этих колосьев не наберется двух сеа зерна,мы смотрим на них КАК ЕСЛИ БЫ ОНИ БЫЛИ КОЛОСЬЯМИ ЯЧМЕНЯ, зерна в которыхкрупны, и как если бы в них были две сеа; — и тогда ЭТА ВИКА НА КОРНЮ небудет шихха.

ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТ СНОП И ХЛЕБ НА КОРНЮ; СНОП НЕ ОСВОБОЖДАЕТ НИ СНОП, НИ ХЛЕБ НАКОРНЮ. КАКОЙ ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТ СНОП? ТОТ, КОТОРЫЙ НЕ ШИХХА - ДАЖЕ ОДИНСТЕБЕЛЕК.

После того как в предыдущей мишне было указано, что общего между законами о забытомснопе и о несжатых колосьях, эта мишна говорит о различии, существующем междунесжатыми колосьями и снопом по отношению к исполнению заповеди шихха

ХЛЕБ НА КОРНЮ, не являющийся шихха, ОСВОБОЖДАЕТ от статуса шихха СНОП,забытый на поле около этого несжатого хлеба, И другой ХЛЕБ НА КОРНЮ,находящийся рядом, который забыли сжать.

Причина этого разъясняется в Талмуде Йерушалми: о том, что такое шихха, сказанов Торе (Дварим 24:19): "Когда будешь жать... и забудешь на поле сноп"— значит, тот сноп, вокруг которого поле сжато, может стать шихха, нотот сноп, около которого хлеб остался на корню, не становится шихха. Темболее — хлеб на корню, вблизи от которого хлеб не сжат, не может быть шихха. И было уже сказано в Мишне (выше, 5:2): "Несжатый колос касается своейверхушкой хлебов: если [может быть] сжат [вместе] с хлебами — принадлежитхозяину" — то есть не становится шихха по той причине, что несжатыйхлеб, находящийся рядом, освобождает этот колос от статуса шихха (см.наше объяснение к той мишне: что по мнению Рамбама речь идет вовсе не о шихха, но о лекете, а другие комментаторы считают, что в мишне говорится о шихха в самом деле). И так сказано в Йерушалми: "Какой хлеб на корнюосвобождает хлеб на корню? Такой, о котором говорит мишна. "Несжатый колоскасается своей верхушкой хлебов.. "

Однако СНОП, который не забыли, а просто еще не убрали с поля, НЕ ОСВОБОЖДАЕТ отстатуса шихха НИ другой СНОП, находящийся около него, НИ ХЛЕБ НА КОРНЮрядом с собой, если они забыты — они шихха.

КАКОЙ ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТ СНОП от статуса шихха — как было сказано вначале этой мишны? ТОТ, КОТОРЫЙ НЕ ШИХХА — который не может стать шихха —ДАЖЕ ОДИН СТЕБЕЛЕК — даже один несжатый, но не забытый колос, освобождает целыймассив несжатого хлеба.

Может возникнуть вопрос, почему мишна говорит "каков хлеб на корню освобождаетСНОП", а не "какой хлеб на корню освобождает сноп и хлеб накорню"? Или просто: "какой хлеб на корню освобождает?" На этоесть один простой ответ, в своем вопросе мишна действительно имеет в виду все,о чем говорит сначала, но сокращает перечисление, подразумевая остальное —"освобождает сноп и т.д." ("Тосфот Йомтов"; "ТифэретИсраэль"). Однако другие комментаторы говорят, что в упоминании лишь снопаМишна намекает, в чем истинная проблема: ведь в отношении колосьев, забытых накорню, совершенно ясно, что от статуса шихха их избавляет как массив, вкотором есть две сеа и который потому не может быть шихха, так инесжатый, но не забытый хлеб в любом количестве — даже один колос. Однако вотношении снопа это вовсе не очевидно, и в ответе содержится также намек оченьважный: сноп освобождается лишь колосьями, которые не были сжаты и также незабыты, но забытые колосья — даже если они образуют массив, в котором есть две сеа и который потому не может быть шихха — не освобождает от статуса шихха сноп, забытый рядом с ними ("Млехет Шломо" от имениблагочестивого раввина Йегосефа). Впрочем, в мишне сказано: "тот (хлеб накорню), который не шихха, и прямой смысл этих слов говорит, что дажезабытый массив, в котором есть две сеа, освобождает от статуса шихха каксноп, так и несжатые колосья (как было сказано в нашем объяснении этой мишны) —таково мнение некоторых комментаторов ("Мишна ришона"; "Тосфотаншей шем").