В ТОСЕФТЕ СКАЗАНО "О КАКОМ СЛУЧАЕ СКАЗАЛИ, ЧТО ХЛЕБ НА КОРНЮ ОСВОБОЖДАЕТСНОП? О ТОМ, КОГДА ОН [то есть хлеб] НЕ БЫЛ СНЯТ В ПРОМЕЖУТКЕ — то есть послетого, как сноп забыли, но до того, как о нем вспомнили, ОДНАКО ЕСЛИ ОНБЫЛ СНЯТ В ПРОМЕЖУТКЕ — то есть: если хлеб был снят раньше, чем хозяин полявспомнил о забытом снопе — то НЕ ОСВОБОЖДАЕТ".

CEA СНЯТОГО УРОЖАЯ И СЕАНЕСНЯТОГО УРОЖАЯ - И ТО ЖЕ САМОЕ относительно ФРУКТОВ, ЧЕСНОКА И ЛУКА - НЕСОЕДИНЯЮТСЯ В ДВЕ СЕА, НО ПРИНАДЛЕЖАТ БЕДНЯКАМ ОНИ. РАБИ ЙОСЕ ГОВОРИТ: ЕСЛИОКАЗАЛАСЬ СОБСТВЕННОСТЬ БЕДНЯКА В СЕРЕДИНЕ - ТО НЕ СОЕДИНЯЮТСЯ, НО ЕСЛИ ЖЕ НЕТ- СОЕДИНЯЮТСЯ ОНИ.

Выше было указано, что сноп, в котором есть две сеа, а также несжатые колосья,составляющие в сумме две сеа, не получают статус шихха. Эта мишна учит,что сжатые колосья и несжатые колосья не соединяются, чтобы в сумме образоватьдве сеа и освободиться от статуса шихха, а если и то, и то было забыто вполе, и то, и другое — шихха. То же самое относится к фруктам и ковощам.

СЕА СНЯТОГО — сжатого — УРОЖАЯ И СЕА НЕСНЯТОГО — несжатого — УРОЖАЯ, находящиеся наполе рядом друг с другом, забыты. И ТО ЖЕ САМОЕ относительно ФРУКТОВ — еслизабыты две сеа фруктов: одна сеа — снятых с дерева и оставленных подленего, а другая — которую в своей сумме составляют фрукты, оставшиеся на дереве,ЧЕСНОКА И ЛУКА — если забыты две сеа чеснока или лука: одна из них —собранных, а другая — остающихся на корню. Во всех этих случаях такое две сеа НЕ СОЕДИНЯЮТСЯ вместе В такое ДВЕ СЕА которые не могут стать шихха, НОнаоборот, приобретают статус шихха и потому ПРИНАДЛЕЖАТ БЕДНЯКАМ ОНИ.

Эти плоды земли перечисляются для того, чтобы сообщить, закон этот относится и кзлакам, и к фруктам, и к овощам (как представители которых называются чеснок илук).

Есть, однако, комментаторы, которые считают, что ЧЕСНОК И ЛУК, о которых упоминаетмишна, это сеа чеснока и сea лука, и нам сообщается, что они не соединяются в две с сea и не избавляются тем самым от статуса шихха даже в том случае, если и чеснок,и лук находятся на грядке или и чеснок, и лук сняты с грядки: они всегдарассматриваются как два разных вида овощей.

Комментаторы выводят из сказанною в мишне, что в том случае, если забыты собранные плоды, ноне забыты несобранные, то здесь нет шихха, так как несобранные плодыизбавляют собранные от статуса шихха (как говорила предыдущая мишна).Следовательно, в этой мишне говорится или о случае, когда были забыты и те идругие плоды (как говорилось в нашем объяснении), или о случае, когда сначалабыли забыты несобранные плоды, а уж потом — собранные. Однако если сначала былизабыты собранные плоды, то — поскольку галаха говорит, что неснятые плодыосвобождают снятые or статуса шихха — если потом были забыты инесобранные плоды, это все равно как если бы их было две сеа, и здесьнет шихха (Раш от имени Йерушалми).

РАБИ ЙОСЕ ГОВОРИТ: ЕСЛИ ОКАЗАЛАСЬ СОБСТВЕННОСТЬ БЕДНЯКА то есть нечто, на что беднякимеет права (например, лекет в поле или перет в винограднике) — ВСЕРЕДИНЕ — то есть между одной сеа и другой — ТО эти два сеа НЕСОЕДИНЯЮТСЯ вместе, и обе должны быть отданы бедным, НО ЕСЛИ ЖЕ НЕТ — междуодной сеа и другой нет ничего, принадлежащего бедняку — СОЕДИНЯЮТСЯ ОНИв одно целое, у которого нет статуса шихха.

Отсюда следует, что в случае фруктов ничто не препятствует их объединению — так какмежду снятыми с дерева плодами и плодами, остающимися на дереве, не можетоказаться ничего принадлежащего беднякам. (У фруктов нет статуса лекет иперет\ хотя на дереве оставляется пеа, являющаяся собственностьюбедняков, она с точки зрения раби Йосе — неспособна воспрепятствовать объединениюсеа неснятых плодов, поскольку сама находится на дереве и освобождаеттем самым уже снятые с дерева плоды от статуса шихха.) НО ГАЛАХА НЕСООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕ.

КОЛОСЬЯ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ НА СЕНО ИЛИ ДЛЯ вязания СНОПОВ - И ТАК ЖЕ ЧЕСНОК для СВЯЗЫВАНИЯсвязок и СВЯЗКИ ЧЕСНОКА И ЛУКА - НЕТ У НИХ статуса ШИХХА. И У ВСЕХ СКРЫТЫХ ВЗЕМЛЕ ВРОДЕ АРОННИКА, ЧЕСНОКА И ЛУКА - РАБИ ЙЁУДА ГОВОРИТ: НЕТ У НИХ статусаШИХХА, А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ЕСТЬ У НИХ статус ШИХХА.

КОЛОСЬЯ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ НА СЕНО — которые сжаты на корм скоту, ИЛИ ДЛЯ вязания СНОПОВ —то есть колосья, предназначенные для того, чтобы обвязывать ими снопы, — И ТАКЖЕ ЧЕСНОК для связывания СВЯЗОК другого чеснока — то есть грядка чеснока,предназначенного специально для этой цели, И СВЯЗКИ ЧЕСНОКА И ЛУКА — тонкиесвязки чеснока и лука, из которых вяжут большие связки, — НЕТ У НИХ — у всехперечисленных выше — статуса ШИХХА.

КОЛОСЬЯ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ НА СЕНО не становятся шихха потому, что непредназначаются для пищи человеку и вяжутся в снопы, колосья, предназначенныеДЛЯ ВЯЗАНИЯ СНОПОВ И ТАК ЖЕ ЧЕСНОК для СВЯЗЫВАНИЯ связок не становятся шихха потому, что вообще предназначаются не для еды, а для иных целей — так чтоздесь вообще отсутствует заключительный этап сбора урожая ("МлехетШломо"); СВЯЗКИ ЧЕСНОКА И ЛУКА не получают статус шихха потому, чтосвязывание таких связок — это не окончание сбора их урожая, ведь потом из нихсобираются настоящие связки.

Некоторые комментаторы говорят, что под словами СВЯЗКИ ЧЕСНОКА И ЛУКА подразумеваютсяименно большие связки, но которые делаются только для облегчения доставкичеснока и лука на гумно для просушки, затем плоды снова связываются — теперь всвязки обычного размера для доставки их или на рынок для продажи, или домой нахранение. Поэтому если большая связка забыта в поле, она не становится шихха — поскольку затем есть еще один этап работы, когда эту связку распускают, апотом из высушенных плодов вяжут новые связки ("Млехет Шломо")

И У ВСЕХ СКРЫТЫХ В ЗЕМЛЕ — то есть у всех овощей, съедобная часть которых находитсяпод землей ("Млехет Шломо") — ВРОДЕ АРОННИКА — вида лука, клубень которого очень остр на вкус (лат. — "арум",ивр. — "луф"), ЧЕСНОКА И ЛУКА — РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: НЕТ У НИХстатуса ШИХХА если во время уборки их урожая забыли в земле один из клубней.