ВОВЕК ДАЮТ бедным часть урожая В КАЧЕСТВЕ ПЕА — И СВОБОДНА она ОТ ОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ- ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯ клади; И ДАЮТ бедным часть урожая В КАЧЕСТВЕ НИЧЕЙНОГОимущества - И СВОБОДНА она ОТ ОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ - ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯклади; И ДАЮТ ЕСТЬ часть урожая СКОТИНЕ, ЖИВОТНОМУ И ПТИЦАМ - И СВОБОДНА она ОТОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ - ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯ клади; И БЕРУТ часть урожая С ГУМНАДЛЯ ПОСЕВА - И СВОБОДНА она ОТ ОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ - ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯклади, - все это СЛОВА РАБИ АКИВЫ. КОГЕН И ЛЕВИТ, КУПИВШИЕ ГУМНО, берут СЕБЕМААСЕРЫ - ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯ клади. ТОТ, КТО ПОСВЯТИЛ урожай Храму ИВЫКУПИЛ его, ОБЯЗАН ОТДЕЛИТЬ МААСЕРЫ - ЕСЛИ КАЗНАЧЕЙ НЕ ВЫРАВНЯЛ клади.

Выше уже было сказано, что заповедь пеа предписывает оставить во время жатвычасть урожая НА КОРНЮ — как сказано в Торе (Ваикра 19:9). "А когда выжнете [урожай] вашей земли, не сжинай до конца край твоего поля." Этамишна указывает, что тот, кто сжал все поле и не оставил пеа на корню,обязан отделить пеа от уже снятого урожая — или в виде колосьев, или ввиде зерна. ПЕА ОСВОБОЖДЕНА ОТ ОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ — то есть, отнее не нужно отделять труму и маасеры даже в том случае, если онадается бедным в виде зерна Это следует из сказанного в Торе (Дварим 14:29)."И придет левит — ибо нет у него удела, владения, как у тебя." —значит, из этого исключается пеа, на которую левит имеет право наряду совсеми евреями (например, если левит — бедняк); если же левит имеет право намаасер именно потому, что у него нет собственного земельного владения, как удругих евреев, — пеа, в отношении которой левит и просто еврей равны, неподлежит закону об отделении маасера.

В каком случае? Если пеа отделена от урожая раньше, чем он подпал под действиезакона об отделении трумы и маасера — а именно, раньше, чемвыравняли кладь зерна на гумне. Дело в том, что после молотьбы и провеиваниязерно укладывают в груду и, в заключение, выправляют ее форму и выравнивают ееповерхность Это считается окончанием работы на гумне и является моментом,начиная с которого зерно подлежит действию закона об отделении трумы и маасера И в том случае, если пеа не была отделена от урожая до "выравниванияклади" зерна, она тоже оказывается подлежащей отделению от нее трумы имаасера.

Кроме того, эта мишна говорит о ряде других случаев, когда "выравниваниеклади" зерна изменяет отношение к отделению трумы и маасера.

ВОВЕК ДАЮТ бедным часть урожая В КАЧЕСТВЕ ПЕА — то есть тот, кто закончил жатву, неоставив в поле пеа на корню, обязан отдать бедным пеа, отделив ееот уже снятого урожая (как было сказано выше), И СВОБОДНА она ОТ ОТДЕЛЕНИЯМААСЕРА — как и пеа, оставленная на корню, ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯ кладизерна. То есть, если пеа отделяется от уже снятого урожая, она неподлежит действию закона об отделении маасеров лишь до момента выравниванияклади зерна, означающего окончание работы (как было сказано выше). Однако если пеа отделяется от урожая уже после "выравнивания клади", то эта пеа — как и все собранное зерно — оказывается подлежащей действию закона оботделении маасеров. Поэтому хозяин должен сначала отделить от пеамаасеры и лишь потом отдать ее бедным. Есть точка зрения, что и в этомслучае пеа следует отделить в размере 1/60 от всего урожая (как передотделением маасеров), чтобы бедные не потерпели никакого убытка. (Слово "маасеры", повторяющееся в этой мишне, является обобщенным понятием, включающим в себяи труму.)

И ДАЮТ бедным часть урожая В КАЧЕСТВЕ НИЧЕЙНОГО имущества - И СВОБОДНА она ОТОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ. Тот, кто завладевает частью урожая, объявленной бесхознымимуществом, не должен отделять от нее маасеры. Закон, что бесхозноеимущество не подлежит действию заповеди об отделении трумы и маасера, выводится из слов Торы, цитированных выше (Дварим 14:29): "И придетлевит — ибо нет у него удела, владения, как у тебя..." — значит, из этогоисключается бесхозное имущество, в отношении которого левит и просто еврейравны. Впрочем, урожай, объявленный бесхозным имуществом, свободен от отделениямаасеров только ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯ клади — пока еще урожай не подпалпод действие закона об отделении маасеров. Однако в случае, если урожайобъявляется бесхозным имуществом после "выравнивания клади" зерна, отнего все равно должны быть отделены маасеры. Следовательно, никто неимеет права объявить свое зерно бесхозным имуществом прежде, чем отделит маасеры (Рамбам в комментарии к этой мишне).

И ДАЮТ ЕСТЬ часть урожая СКОТИНЕ, ЖИВОТНОМУ И ПТИЦАМ - И СВОБОДНА она ОТ ОТДЕЛЕНИЯМААСЕРОВ — ВПЛОТЬ ДО ВЫРАВНИВАНИЯ клади. До выравнивания поверхности грудызерна можно давать его в пищу скотине, домашним животным и птицам даже какпостоянное питание, не отделяя от него маасеров. Также человеку можноупотреблять в пищу это зерно — однако лишь как "случайное питание".Мишна употребляет слово "птицы" во множественном числе — потому чтоодной птице обычно не дают много зерна в качестве "постоянной пищи",или потому, что в хозяйстве выращивают, как правило, большое количество птиц (вотличие от скота и домашних животных, из которых могут держать лишь кого-тоодного).

И БЕРУТ часть урожая С ГУМНА ДЛЯ ПОСЕВА - И СВОБОДНА она ОТ ОТДЕЛЕНИЯ МААСЕРОВ - ВПЛОТЬДО ВЫРАВНИВАНИЯ клади — все это СЛОВА РАБИ АКИВЫ. Раби Акива считает, что можновзять зерно с гумна перед окончанием работы на нем и посеять, не отделяя отнего трумы и маасера. Однако после "выравнивания клади"зерна нельзя брать его для посева, не отделив трумы и маасеров. Впрочем,этот запрет установлен позже мудрецами, потому что по букве закона Торы зерно,предназначенное для посева, свободно от отделения маасеров — как сказано(Дварим 14:22-23): "Непременно отделяй десятину. . И ешь " Отсюдаследует, что Тора предписывает отделять маасеры только от того, чтопредназначается в пищу, но не от того, что сеется в поле. Это — точка зренияраби Акивы, однако мудрецы не согласны с ним и полагают, что и от зерна,взятого для посева перед "выравниваем клади", следует отделять маасеры (согласно постановлению мудрецов Торы), И ТАКОВА ГАЛАХА.