Поиск

Ж. Сасаниды

Годы н.э. Цари Историческая ситуация и важнейшие исторические события Религия и мифология. Религиозная политика. Искусство и зодчество. Памятники письменности.
ок. 224 — ок. 242 Арташир I Ок. 224 — Арташир I в Персии наследует престол после Папака. 227 — покорение Парфии и коронация Арташира I. Столица державы — Истахр. Зороастризм становится государственной религией. [410]
Арташир I Провозглашается божественная сущность царской власти: царь принимает титул «поклоняющийся Ормазду, бог, царь царей, происходящий от язатов», становится одновременно верховным жрецом, сосредоточив, таким образом, в своих руках светскую и религиозную власть.
Начинается строительство религиозного комплекса в Накш-и Рустам.
Ок. 238 — обожествление Арташира I.
{выпала строка? OCR} царя, вырабатывается новый «сасанидский» стиль (так наз. «сасанидский ренессанс» — ахеменидские традиции в сочетании с элементами эллинской и римской культур). Искусство служит возвеличению царской власти, главным сюжетом изображений становятся исторические события
Постепенное проникновение христианства в Иран.
ок. 242 — ок. 272 Шапур I 242 — начало военных столкновений с Римом в Месопотамии (продолжаются до 260 г). Царь остаётся верховным зороастрийским жрецом.
Возвышение Картира и начало религиозной реформы. Утверждение зороастризма в завоёванных областях, повсеместное строительство [411]
ок. 242 — ок. 272 Шапур I Ок. 245 — 248 — крупные завоевания на востоке, захвачена часть земель Кушанского царства. Грандиозный размах строительства руками пленных; основание города Нишапур. храмов огня и организация жреческих общин (прилож. 6-А). Государство постепенно становится теократическим. Нередко — преследования иноверцев, однако иудейские, многочисленные христианские и другие религиозные общины имеют самоуправление.
Централизация власти, ликвидация самостоятельности провинций, областей и городов. Резкий рост землевладения зороастрийских храмов. Частичное освобождение рабов. Широкое распространение манихейства в Иране и Риме, его соперничество с христианством. Появление многочисленных христианских ересей в Риме.
Рост популярности культа Митры за пределами империи.
Кодификация и канонизация «Авесты».
Почти весь репертуар искусства (до воцарения Нарсе) ограничен темой «официального портрета».
Со времён Шапура I — изображения алтаря огня на монетах (илл. 8, слева); ок. 274 — первые при Сасанидах изображения Митры и Анахиты на монетах (илл. 8, справа).
ок. 272 — 274 Хормизд I Арташир 272 — завоевание Пальмиры Римом.
274—276 Варахран I Экономический упадок, почти полное прекращение караванной торговли. Картир становится «владыкой» храма Анахиты в Истахре — родового святилища Сасанидов. Опала Мани, гонения на манихейство; по одной из гипотез — казнь Мани в 274 г. [412]
Борьба придворных партий, дворцовые интриги.
276 — сомнительная законность воцарения Варахрана II, внука Шапура I (в обход его сына Нарсе).
276—293 Варахран II Борьба придворных партий. Картир становится единственным толкователем «воли Ормазда», фактически — главой государства, полностью теократического.
283 — неудачная попытка государственного переворота под предводительством наместника восточных провинций Хормизда. Надписи Картира (прилож. 6-А, -Б).
Разработка доктрины «идеального государя» (насаждающего зороастризм).
Жестокие гонения на манихеев. 277 — по одной из гипотез, казнь Мани.
Вновь появляются изображения зороастрийских божеств в виде их инкарнаций. Отсутствуют изображения Хварны и Анахиты и их символов. Складывается сасанидская торевтика. В искусстве господствуют два направления: прокламативные темы и охотничьи сюжеты.
293 Варахран III Приход к власти Варахрана III. Переворот Нарсе.
293—302 Нарсе 298 — поражение в войне с Римом. Мирный (так наз. «сорокалетний») договор на унизительных для Ирана условиях. Царь вновь сосредоточивает в своих руках светскую и религиозную власть.
290-е гг. — обожествление Арташира I Папакана и посвящение ему храма.
Постепенное усиление роли христианства. Начало расцвета сасанидской торевтики. [413]
302—309 Хормизд II
309—379 Шапур II Столицей становится Ктесифон. Верховным жрецом становится Атурпат Махраспандан. Религиозная реформа, включающая реформу культа Анахиты: усиление её роли как богини растительности и вод. Реставрация храмов Анахиты (очевидно, пришедших в запустение при Картире). Появляется новый тип храмов огня — чахартаг.
Ок. 348 — начало новых военных столкновений с Римом. Новая канонизация «Авесты», создание «Малой Авесты». Разработка новой династийной доктрины, возводящей родословную Сасанидов к Виштаспу; в царскую титулатуру включается титул «Кей».
Ок. 356—357 — пограничные войны с кочевыми племенами. В искусстве появляется изображения оленя (символ Хварны).
357 — начало крупных военных действий на востоке. 363 — разгром римской армии во главе с императором Юлианом; Иран получает ряд опорных пунктов в Месопотамии. Покорение Армении. 360-е гг. — завоевание Кушанского царства.
379—383 Арташир II К концу IV в. государственно-прокламативная тема утрачивает значение в искусстве; рельефы почти не высекаются, официальные портреты царей — только на монетах и геммах. Господствующей становится тема зороастрийской символики.
С V в. — рост популярности эпоса о Кейанидах и Пишдадидах, появление в искусстве сюжетов из эпоса, изображений героев и легендарных царей. Создаются «андарзы». [414]
383—388 Шапур III
388—399 Варахран IV
399—421 Ездигерд I
421—439 Варахран V
439—457 Ездигерд II Ок. 442 — кидариты в союзе с кочевыми племенами захватывают Бактрию. 449—450 — Иран отвоёвывает южную Бактрию. Перенятие зороастризмом дионисийских культов и ритуалов (в зороастрийской интерпретации).
457—459 Хормизд III Междуусобная война между представителями династии Хормиздом III и Перозом.
Сильные тенденции к сепаратизму провинций и феодализации.
459—484 Пероз С 470-х гг. — войны на востоке с кидаритами и эфталитами, постоянные поражения Ирана. 484 — разгром сасанидской армии, гибель Пероза, Иран обложен данью, которую платит до 560-х гг. Сын Пероза Кавад попадает в плен. 484 — Сирийская православная церковь в Иране принимает несторианское вероисповедание и рвёт с Византийской церковью.
484—488 Валарш Кризис и голод в стране. Ожесточённая борьба нескольких придворных партий. Распространение христианских ересей в Армении.
488 — переворот, низложение Валарша, на престол возведён Кавад, прибывший с эфталитским отрядом.
488—496 Кавад Ожесточённая борьба нескольких придворных партий Восстания и смуты, связанные с маздакитским движением 496 — Государственный переворот, смещение и заточение Кавада в тюрьму Религиозная и политическая деятельность Маздака. Маздак становится верховным жрецом и ближайшим советником Кавада. Быстрый рост популярности маздакитского учения. [415]
496—499 Джамасп 499 — бегство Кавада из тюрьмы и государственный переворот при поддержке эфталитов.
499—531 Кавад (вторично) Отход Кавада от маздакитского учения. 528 — религиозный диспут между зороастрийскими жрецами и Маздаком; арест и казнь Маздака.
Преследование последователей Маздака.
531—579 Хосров I Аноширван Угасание маздакитского движения. Религиозная деятельность мобеда Вех-Шапура. Новая кодификация и канонизация «авесты» в 21 наске; создание «Малой Авесты». Зороастризм постепенно превращается в сухую догму с регламентированными до мелочей обрядами и ритуалами.
Государственные реформы, завершение процесса феодализации. Сильная центральная власть, направленная на подавление самостоятельности крупных феодалов. В искусстве возрождается государственно-прокламативная и божественно-прокламативная тематика; характерен повествовательный стиль и благопожелательные сюжеты.
Судебно-правовая реформа. Возведение храма Адур Гушнасп в Тахт-и Сулеймане (одна из главных зороастрийских святынь).
Нач. 530-х — 562 — разорительная война с Византией
Ок. 570 — завоевание Йемена; Иран получает выход к Красному морю.
579—590 Хормизд IV 590 — низложение и казнь Хормизда IV. Престол узурпирует Бахрам Чубин (не из рода Сасанидов). [416]
590—591 Бахрам Чубин 591 — к власти при поддержке императора Византии Маврикия приходит Хосров II.
591—628 Хосров II Парвиз Максимальные военно-политические успехи Ирана: 605 — захват византийской части Армении и всей Месопотамии; 614 — завоевание Иерусалима; 628 — завоевание Египта. В конце царствования Хосрова II византийский император в союзе с хазарами отвоёвывает Закавказье. Существенные изменения в зороастрийском каноне; на первое место выдвигается культ Анахид. Строительство (или обновление?) храма Анахид в Кангаваре.
Возвышение Согда; в течение VII в. Согд приобретает ведущее место в Средней Азии и политическому и культурному значению. Соперничество христианства с зороастризмом. Хосров II, будучи зороастрийцем, покровительствует христианству.
Возможно, синкретизация и даже отождествление образов Анахид и Девы Марии. Строительство грандиозного храма Богородицы.
628 Кавад II Временные правители. В искусстве — множество христианских и библейских сюжетов с зороастрийскими надписями. [417]
Постоянные заговоры и придворные смуты.
628—629 Арташир III
629 Фаррухан Шахрвараз
629—630 Боран (царица)
630—631 Азармедухт (царица)
631—632 Хосров III
632 Хормизд V
632—651 Ездигерд III 635 — вторжение арабов на территорию Ирана. 637 — завоевание арабами Ктесифона. Бегство Ездигерда III; организация сопротивления. 642 — битва у Нехавенда, поражение иранцев. 651—652 — окончательное завоевание Ирана арабами.
Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта: