Взгляды Прабхупады на здоровье были сбалансированными. Он не поощрял ни фанатизма, ни симуляции. Здоровье не являлось главным смыслом нашей жизни, оно не заслоняло собой преданность учителю и упорный труд. В обсуждаемом эпизоде, хотя Прабхупада и предлагал разные варианты улучшения самочувствия Джадурани, но после того как поездка на Гавайи не принесла ожидаемого результата, он опять послал ее в Бостон и сказал, чтобы она опять выходила на санкиртану. Такой была другая сторона медали. С той же решительностью, с какой Прабхупада прежде заставил ее приостановить работу, он теперь потребовал он нее вновь жить нормальной жизнью. Прабхупаде хотелось, чтобы работа была сделана, и его ободрял пример преданных, которые явным образом старались придерживаться простого здорового образа жизни, продолжая при этом заниматься своим служением. Он учил нас поступать так же: полагаться на Кришну и заботиться о здоровье. Прабхупада хотел, чтобы мы всегда желали находиться в хорошей физической форме, дабы могли исправно исполнять свои обязанности.

Отметим еще один любопытный момент: Прабхупада не посылал Джадурани к врачу. Он просто прописал ей это средство. Внимание Прабхупады избавило нас от необходимости идти к натуропату, потом (когда предписания натуропата не возымели бы действия) — к гомеопату, а затем (после того, как гомеопат тоже оказался бы бессильным) — к хиропрактику. Мы никогда не говорили о лекарствах или иных способах лечения. Все было просто: не мудрствуя лукаво, мы пытались восстановить здоровье, а если это не удавалось, старались продолжать нормальную жизнь. А что еще нам оставалось, если у нас столько хронических недугов?

Надо также отметить, что Прабхупада не осуждал заболевших учеников и не считал менее ценным того, кто, в отличие от находящихся на переднем крае служения, не мог делать так много. И все же, благодаря энергии Прабхупады Движение развивалось, и если бы Джадурани не постаралась вернуться к прежней деятельности и не начала бы опять рисовать, Прабхупада заменил бы ее кем-нибудь. Он мог проявлять заботу об учениках, выздоравливающих в «тылу», и при этом добиваться осуществления своих целей с помощью иных воинов, находящихся на передовом рубеже.

Когда другие преданные старались применять данный принцип, это порой приводило к тому, что больные ученики чувствовали себя обиженными. Часто руководители храмов благоволили подчиненным, приносящим пользу (особенно тем, которые могли приносить деньги, вырученные от продажи книг), но когда преданные заболевали, о них переставали заботиться. Нам как Движению надо научиться продвигаться вперед, заботясь при этом о раненных бойцах так, как о них заботился Прабхупада.

Рассматриваемое письмо свидетельствует о непререкаемом авторитете Прабхупады для всех его учеников. Я был не только президентом храма, но и мужем Джадурани, однако она не прислушивалась к моим требованиям поберечь себя. Но когда об этом сказал Прабхупада, его слова были восприняты как приказ самого Кришны. Джадурани не могла и подумать о том, чтобы не подчиниться. Я помню, что в письме было не менее двух фраз, которые звучали как приказание, и она сразу же изменила свои привычки: перестала рисовать, начала повторять по сто кругов мантры за день и питаться лишь ячменным отваром. Наказ гуру обладал такой силой, что мы делали то, чего нам не хотелось делать.

В этом письме Прабхупада упоминает Динешу. Динеша — новый муж Кришна даси. Прабхупада лично поженил Кришна даси и Субалу, после чего послал их открывать храм в Нью-Мексико. Когда Субала временно уехал из дому, у Кришна даси завязались отношения с парнем, посещавшим храм. Она вскоре решила оставить мужа и выйти замуж за своего нового друга (впоследствии, после инициации, он получил  имя Динеша). Прабхупада был шокирован. Он сказал, что оставил Вриндаван не для того, чтобы терпеть подобные выходки, и что ему хочется вернуться во Вриндаван.

Мы все сразу же поняли, что Кришна даси попала в сети майи. Субала отправился к Прабхупаде, чтобы выполнять обязанности его слуги. Прабхупада же был настолько сострадательным, что написал Кришна даси: «Приезжай, пожалуйста, ко мне». Она ответила, что хотела бы приехать вместе с новым мужем. Прабхупада принял ее обратно, и ее новый муж тоже стал инициированным преданным. Динеша знал, как делать аудиозаписи. Это он изготовил запись «Ванде ’хам» — один из первых аудиопродуктов ИСККОН.

Не могу припомнить всех деталей, но кажется, что Динеша по собственной инициативе отправил мне письмо, в котором просил передать ему катушки с текстами (после того, как я их отпечатаю), надиктованными Прабхупадой. Вероятно, он писал, что этого хочет Прабхупада. Прежде чем передать кому-либо записи или рукописи, я всегда вначале прояснял этот вопрос с Прабхупадой. В рассматриваемом случае Прабхупада ответил, что мне не надо посылать катушки Динеше.

Февраль 1969

 Лос-Анджелес

12 февраля 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Я получил твое письмо от 7 февраля 1969 и ознакомился с содержимым. Что касается диеты Джадурани, то пусть она ест фрукты, овощи, молоко, чапати, а когда проголодается, ей можно съесть немного риса и мелкого мунг-дала. Пожалуйста, сообщай мне, как у нее дела.

Должен сказать, что твой замысел — провести церемонию установки Божеств — очень хорошая идея. Можешь также устроить жертвенный костер. Божества надо омыть молоком. Во время омовения Они должны быть облаченными в тонкую хлопчатобумажную одежду. Нужно, чтобы льющееся молоко смочило все тело Божеств и ткань. Увидеть, как это делается, ты можешь на фотографии, помещенной в новом номере журнала «Бэк ту Годхед»; или, может быть, ты присутствовал на той церемонии, которая проходила в Нью-Йорке. На Божества надо надеть пышные одежды и украшения, декорировать достаточным количеством цветов. Следует заранее отполировать Божества смесью мякоти тамаринда с отбеливающей глиной. Намажьте Божества этой пастой, потрите и хорошенько отшлифуйте бумажной салфеткой. От этого поверхность станет очень красиво блестеть. Затем омойте Божества молоком, наденьте на Них очень хорошие одежды и украшения, поместите Их на трон, украшенный цветами, свечами и пр. Думаю, что у Божеств уже есть шлемы и павлиньи перья, которыми украшены Их волосы. В противном случае приготовьте и это. Не знаю, насколько велик трон, но если он очень большой, на нем должно возвышаться место, подходящее для Божеств. В целом все должно быть очень пышно, и тогда все удастся.

Хотя Радха-Кришне поклоняются во Вриндаване, который похож на обычную деревню, мы поклоняемся Лакшми-Нараяне, и это поклонение принимается Божествами Радхи и Кришны. Собственно, в нашем нынешнем положении мы не можем поклоняться Радха-Кришне. Но в Кришне присутствуют все мурти Вишну, поэтому наше поклонение Радха-Кришне переносится к Вишну, Господу Нараяне. Поклонение Вишну — регулятивный принцип бхакти-йоги, тогда как поклонение Радха-Кришне является спонтанным служением, основанным на вечной любви. Поскольку Лакшми-Нараяна есть Божество великого изобилия, то и поклонение мурти Радха-Кришны должно быть достойным и роскошным. Кришна дарует тебе понимание, необходимое для того, чтобы устроить все очень хорошо. Петь же вы можете «Харе Кришна», «Говинда джай джай» и «Говиндам Ади Пурушам».

Не сказано, по сколько рук имеют разные Брахмы в разных вселенных. Может быть, по четыре. Да, они перемещаются верхом на лебедях.

Вместе с этим письмом я посылаю аудиозапись, так что работай с диктофоном и регулярно посылай мне отпечатанные страницы. Не переставай делать это, ибо в противном случае я тоже остановлюсь. Я не почувствую вдохновения, если не получу отпечатанный текст. Так что посылай мне отпечатанные страницы, а я буду регулярно отправлять тебе магнитофонные записи. Что с третьей песней? Я знаю, что дошел до седьмой главы третьей песни, и что нынешняя запись представляет собой продолжение, но мне не известно, где находится рукопись. Так что сообщи мне, где теперь лежат бумаги.