Когда лидеры покидают Движение, остальные нередко задаются вопросом о своей приверженности сознанию Кришны, но наша связь с Прабхупадой была столь сильна, что никто не уходил. Но к концу 1969 ушли многие лидеры: Киртанананда, Хаягрива, Раярама и Пурушоттама, а потом из Общества исключили еще Брахмананду, Субалу, Вайкунтханатху и Гаргамуни Свами (хотя впоследствии их приняли обратно). Прабхупада лично участвовал в разбирательствах относительно каждого из этих преданных, и он старался хорошенько разъяснить нам свою позицию. Поэтому преданные не могли усомниться в Прабхупаде или его последователях.

К тому же у всех преданных по-прежнему был прямой доступ к Прабхупаде, и они могли лично подтвердить свою преданность ему. Никто не мог сказать, что начальник поступил с ним нехорошо, потому что «начальником» был Прабхупада. Какие бы проблемы ни возникали, главным аспектом нашей жизни в преданности были отношения с Прабхупадой. С этим ничто не могло сравниться.

Уход Раярамы предоставил мне возможность расширить свое служение Прабхупаде, и я вызвался редактировать журнал «Бэк ту Годхед». С моей стороны это был довольно самоуверенный шаг, поскольку Прабхупада меня ни о чем таком не просил. Но данном письме он говорит: «Большое спасибо за это прямое предложение».

Мы думаем об ученике как о ком-то, кто ждет, когда ему скажут, как служить, но порой лучше сделать шаг вперед и самому вызваться что-то делать. Даже если мое предложение и содержало в себе долю амбициозности, главным моим мотивом было служение Прабхупаде. Поэтому я сделал предложение и предоставил Прабхупаде принять или отклонить его.

Слова Прабхупады «большое спасибо за это прямое предложение» до сих пор греют мне душу. Иногда мы стремимся стать ближе к кому-то, но нас отвергают или игнорируют. А в другой раз нам отвечают взаимностью. Прабхупада сразу же откликнулся на мое предложение, поэтому данная строка стала памятной в моей духовной жизни. Прочтя ее, я понял, что Прабхупада приветствует мой шаг: самому вызваться делать работу, а не ждать, пока ее поручат мне или кому-то другому. Похоже, моя инициатива вызвала у Прабхупады некоторое чувство облегчения. Из всех разновидностей учеников лучший — тот, кто по собственной инициативе служит так, что духовный учитель им доволен. Если ученик всегда думает, как порадовать духовного учителя, но при этом не привязан к плодам своей деятельности, то между гуру и учеником возникает резонанс. Если духовному учителю не нравится то, что предлагает ученик, у того появляется желание предложить что-то другое.

Нечто подобное писал Вишнуджана Свами в своей опубликованной в журнале «Бэк ту Годхед» статье о группе «Радха-Дамодара». Он пишет, как здорово путешествовать по стране с проповедью и санкиртаной. А потом он говорит, что одной из самых восхительных особенностей их служения было постоянное ожидание наказа Прабхупады. Они были готовы в любой момент изменить свою программу согласно его желанию.

В конце письма Прабхупада опять возвращается к дому. Он хочет, чтобы торговая сделка завершилась во всех своих деталях: «Ты обещал заплатить им 6000 долларов, так почему бы, если есть такая возможность, не заплатить им 6000 сразу. Благодаря этому сделка будет сразу же завершена, и не надо будет ждать три месяца».

Не помню всех подробностей, но из письма Прабхупады вроде бы следует, что мистер Макдоналд дал нам три месяца на сбор первых $6000. Уплатив эту сумму, мы могли вселиться в здание. Потом он предоставил нам собирать еще несколько месяцев вторые $6000, а сам он тем временем собирался аннулировать договор купли–продажи. Первые $6000 были в банке. Прабхупада сказал, чтобы мы заплатили их, не откладывая на потом; ему нравилась пословица «Куй железо пока горячо».

Еще в этом письме Прабхупада говорит, чтобы я писал ему и информировал о подробностях. Мы чувствовали, что он внимательно наблюдает за нами, дабы убедиться, что при покупке мы не сделали никаких ошибок. Благодаря этому чувству опеки его письма возбуждали в нас еще больше энтузиазма. Слова Прабхупады изменили нашу жизнь. После этого письма я стал редактором журнала «Бэк ту Годхед», я перестал воспринимать Раяраму как друга, и мы купили дом.

Сентябрь 1969

Гамбург

4 сентября 1969

Дорогие Сатсварупа и Брахмананда,

примите мои благословения. Я получил ваши письма от 31 августа 1969, а также телеграмму от 4 сентября. Как я узнал из телеграммы, похоже, что по милости Кришны все утряслось, и вы можете продолжать свою деятельность, всегда повторяя «Харе Кришна». Кришна всегда защитит нас. Меня очень взволновало случившееся с Уддхавой, и я хочу знать о состоянии его здоровья. Да защитит всех вас Кришна.

Всегда ваш благожелатель,

А. Ч. Бхактиведанта Свами

P.S. В связи с угрозами полиция должна предоставить вам особую защиту.

Здесь Прабхупада отвечает на два письма (мое и Брахмананды), в которых описывался налет местной банды на наш храм. Приношу извинения за то, что должен рассказать о драме, в которой Прабхупада, как кажется, не был главным актером. Но Прабхупада все же был главным актером, поскольку мы прошли через все это ради него. Иллюстрируя похожую ситуацию, Прабхупада однажды рассказал такую историю.

Выдающийся калькуттский драматург мистер Ратх, который был также известным государственным деятелем, написал книгу «Шах-Джахан». Шах-Джахан — правитель Индии. Подразумевается, что в название книги вынесено имя ее главного действующего лица. Один из друзей спросил мистера Ратха: «Главным героем твоей книги “Шах-Джахан ” является Аурангзеб. Почему же ты назвал книгу “Шах-Джахан”?» Ему это было непонятно.

Автор ответил: «Дружище, настоящий герой — не Аурангзеб, а Шах-Джахан». Да, в книге «Шах-Джахан» описаны действия Аурангзеба. Но дело в том, что Шах-Джахан правил Индией. У него было пять сыновей, и после безвременной кончины жены он построил ей мавзолей. Посещавшие Индию видели Тадж-Махал, построенный Шах-Джаханом в память о своей жене, Мумтаз. На постройку этого мавзолея он потратил все свои деньги. Это одно из семи чудес света. Шах-Джахан был также любящим отцом. Он редко наказывал своих сыновей. Все деньги он истратил на мавзолей своей жены. Но когда сыновья выросли, третий сын, Аурангзеб, стал очень криводушным. Решив узурпировать власть, он убил братьев и арестовал своего отца, Шах-Джахана. Таков сюжет книги «Шах-Джахан». Но автор сказал, что героем является не Аурангзеб, а Шах-Джахан. «Почему? Потому что Шах-Джахан жил узником, заточенным в форте Агры, а все поступки Аурангзеба — убийство братьев, узурпация трона — громко отзывались в сердце Шах-Джахана. Он страдал, и героем книги является он».

Аналогично, хотя действующими лицами нашей истории были бостонские ученики Прабхупады, истинным героем является он, поскольку все это «громко отзывалось в его сердце».

Заканчивалось лето, мы переселились в новый дом всего несколько недель назад. В это время в здании находилось много преданных, поскольку ради работы в типографии в Бостон приехали многие преданные с женами и детьми. Как-то ночью я проснулся от громкого шума на нижнем этаже. Мы уже привыкли, что люди, проходящие мимо, порой что-то кричат нам, но этот шум был другим. Он раздавался внутри дома. Натянув штаны, я выбежал на лестничную площадку. Потом я увидел в здании каких-то людей, дерущихся с несколькими преданными. Это была местная банда. Они ворвались в дом и застали нас врасплох. Вооружены они были автомобильными антеннами. (По-видимому, антенны были срезаны ими на автостоянке по дороге к нам. Судья впоследствии решил, что нападение не было серьезным, поскольку банда была вооружена лишь автомобильными антеннами.)

Я сразу же понял, что надо вступать в драку. Сбегая вниз по лестнице, я где-то схватил утюг, оставленный одной из женщин. Когда я добежал до нижнего этажа, один из нападавших бросился на меня. Некоторое время между нами происходила борьба: он пытался отнять у меня утюг, а я хотел его удержать. В конце концов утюг был у меня отобран. Даже сейчас я помню, что у меня не было намерения действительно использовать утюг как оружие, и что я не собирался удерживать его любой ценой. Когда нападавший отнял у меня утюг, я ударил его кулаком по руке и спине.