Рав Лайтман проводил с ним физические упражнения, посещал сауну. Большому Раву очень трудно давать ученику для него что-то делать, ухаживать за ним. А ученик не всегда понимает, как это важно. Скажем, мне подать чашку чая раву Баруху, было очень трудно…

И вот вдруг начался спад. Все в этот месяц приходили со своими проблемами и болезнями, был какой-то очень трудный месяц. Рав Лайтман пригласил хорошего врача, мы проверили здоровье рава Баруха. Нам сказали, что он здоров.

Был Новый Год. Пришел рав Лайтман и говорит: «Может, попросить, чтобы рав Барух не молился перед массой учеников и хасидов? Потому что он в очень плохом состоянии». Но рав Барух продолжал уроки, продолжал делать все, как обычно.

И в последнюю неделю… Он читал молитву на новомесячье – давление 60 на 40… Ребе, вдруг, немножко прилег… А он – ведущий молитву. Это длинная молитва, с огромной затратой энергии. Потом рав Барух пришел покушать. Очень ему было трудно. Но он перекусил за пять минут… Потом прочитал вторую молитву. И потом мы уже увидели, что у него совсем сил нет. Тогда рав Лайтман убедил его: «Может быть, все-таки, полежать в больнице?»

Он очень не хотел! Был очень огорчен тем, что мы решили, что он должен быть в больнице. А, как известно, решение учеников или близких родственников он должен выполнять. Сказали: «Так надо делать», и он делал. То, что относилось к материальному, он, как бы давал нам уступку: жена и ученик, как сын, решили.

И вот привезли его в больницу. Спрашивают: «Что у вас болит?». Он отвечает: «Ничего. Они говорят, что мне нужно полежать». Сделали ему ЭКГ, поставили на монитор. И врач сказал: «Ему надо полежать день-два. Ничего особенного… Полежать». Для них он был просто старый человек.

Соседи по палате рассказывали, что в пять часов того утра, когда он ушел из этого мира, он встал и всем помогал. В 5:30 ему сделали ЭКГ. Все еще было нормально. Без десяти шесть рав Лайтман был уже возле его постели, хотя он должен был прийти позже. Пускали в больницу с шести. Без десяти шесть, он перелез через забор и как-то прорвался в палату до того, как начали впускать. Без пяти шесть вошла я – тоже случайно. У уже Рава начал исчезать пульс… Без пяти шесть. Да! именно эти десять минут. Рав Лайтман еще держал его руку… И рав Барух обернулся к нему и еще что-то успел сказать… только ему… Пульс исчез. Вдруг за десять минут, держа руку рава Лаймана, он ушел. Тихо. Мирно. Без боли.

Я спрашивала у рава Баруха: «А может ли праведник быть не в своем уме? Может ли быть, чтобы у него мысли путались?» Он всегда говорил: «Настоящему мудрецу никогда не дают спутанных мыслей и не доводят его до состояния синильности». Я спрашивала, как психиатр. Он отвечал: «Четкость мысли, здравый ум сохраняют настоящему человеку до конца. Иначе его сразу не будет».

Вопрос: А что стал делать рав Лайтман потом?

Я за всем наблюдала. Конечно, круто было! Но я не думаю, что это было круче, чем то, что было у рава Баруха с кончиной Бааль Сулама. Для для рава Лайтмана этот процесс, видимо, проходил бессознательно.

Это был процесс, которым вел его Творец для какого-то своего очищения, завершения, освобождения. Это были процессы, которые с ним делало Высшее Управление. Я не считаю, что это он сам делал. И он сам, я думаю, так считает. Что-то с ним делалось. Внешне это было немножко странно.

Он, в принципе, мог бы выбрать стандартную позу большого человека и мог бы сделать так, чтобы к нему была очередь. Это он мог сделать буквально за неделю с легкостью! Публика и массы… Им только подай некую внешнюю оболочку. У рава Лайтмана, есть эти внешние данные. У него проникающий голос, и он был, известным целителем. Он мог сделать так, чтобы, люди толпами шли к нему.

Он этого ничего не делал. Наоборот, делал все, чтобы показать, что он такой, как все. Он нарочито показал себя обычным, слабым, как все.

Вопрос: Ну, то есть отталкивал тех, кто тянется к внешнему и притягивал тех, кто…

Может быть и так. Я вам говорю, что я даже не до конца понимала. Я знала, что это – сознательное его вхождение в это состояние, чтобы убрать наносное. То, что вызывает внешние уважение, почет, способность преклониться перед чем-то ожидаемым.

Равом Лайтманом руководила, руководит и будет руководить Высшее Управление для целей завершения, исправления и выхода за рамки времени и места. И, я думаю, он даже не всегда знает, что делает…

Я скажу на своем личном примере: я обязана абсолютно всем раву Лайтману. И я выяснила, что все отрицательное, что когда-либо я от него получала в виде замечаний, а подчас в виде его вдруг полного на два-три года, игнорирования меня, пренебрежения, я бы даже так сказала, все это приводило к тому, что я все больше и больше эту всю шелуху отметала.

И я благодарна раву Лайтману за то, что он помог мне отмести это внешнее, наносное, стремление к почестям, своим примером и пренебрежительным отношением ко всему внешнему. Какие-то мелкие вещи, которых, как мне казалось, у меня нет, но они очень сильно мешают в духовной работе.

Остаться простым, наивным, без всего наносного – это очень трудно. А вот такая чистка! Здесь рав Лайтман – мастер! Это я на «своей шкуре» все прочувствовала до конца. И благодарна за каждый урок… В тот момент больно. Я иногда приходила домой и говорила: «Я не хочу жить. Рав Лайтман так ко мне относится. Мне непонятно, почему». Потом я так была этому рада! Так что он, конечно, знает, что он делает.

Ну, сейчас это все воспринимается более осознанно, больше можно уже понять, проанализировать. А потому приходится еще труднее: приходится находить ту внутреннюю часть, которая тобою не может быть осознана, и ее «отдать» Раву. Ведь работа должна идти вопреки эгоистическим ощущениям и пониманиям.

Все время нужна какая-то новизна. Рав Барух всегда подчеркивал: «Пока ново, пока ново! Пока что-то новое!» То вот этот элемент новизны нужно все время использовать. Потому что так действует Высшее Управление, что за одно мгновение, то, что уже было, устаревает. А само время ускоряется.

Вопрос: Что значит «новое»?

В духовном поиске всегда должно быть новое. Я не говорю о новых видах работы, как подавать материал – подача материала понятно, что обновляется. Технически, то лазеры, а то голограммы будут.

Внутри себя должны обновляться люди! И это новое схватывает Рав. В этом большая трудность. Внутренне не остановиться, действительно захотеть! Каждый индивидуально, до конца! Не забывать об индивидуальной работе. Так мне кажется.

…Я не могу говорить неправду. И поэтому только сегодня вы меня и пригласили. Потому что еще года два назад я бы так не могла сказать. У меня были претензии к раву Лайтману. Не к его поведению. Я понимала, что он все это делает, чтобы передать, чтобы притянуть – все это было видно. Но мне казалось, что он недостаточно афиширует, распространяет имя рава Баруха Шалома. Чисто формально, мне казалось, что это должно было больше звучать. Я понимаю, тогда не пришло время. И вот смотрите, когда пришло время, первым делом вы начали заниматься именно этим вопросом. Значит всему свое время.

Конечно Бааль Сулама публика, общая масса быстрее схватывает. А Рамбама как все понимают!… А как все прекрасно понимают Ари и Рашби!… Чем меньше понимают, тем больше им кажется, что они понимают. А Рабаша, чтоб понять – это уже нужно быть на каком-то уровне или поверить до конца. Это уже из корня души будет идти. А сейчас уже есть десятки, сотни таких людей которые могут воспринять рава Баруха Шалома. Тем больше уже будет у них нужды в раве Лайтмане. Придут и поклонятся и возьмут то, что надо.

Вопрос: У рава Лайтмана сейчас иврит лучше, чем у рава Баруха?

Конечно! Более современный! У него прекрасный иврит без ошибок! Намного лучше, чем был у рава Баруха Шалома. Чище! Практически тот же язык, но чуть чище и, конечно, более современный. Рав Барух подразумевал, что мы знаем, что такое «желание отдавать». Поэтому он говорил о разном, а нам казалось, что он говорит одно и то же. А когда вставляется в объяснения не только фраза, а и смысл, определение терминов, когда объясняется, что имеется в виду под словами и определениями, то раскрывается бездна нового. А рав Лайтман это делает в своих объяснениях – рассказывает, что действительно он имеет в виду.