– Проснитесь, проснитесь, Дмитрий Николаевич…

Дмитрий открыл глаза. Его окружала абсолютная темнота, если так можно охарактеризовать полное отсутствие света.

– Ох, и напугали вы меня, Дмитрий Николаевич. Опасная это затея – вот так без предупреждения покидать лестницу. Но, кажется, все обошлось.

Голос показался Дмитрию знакомым.

– Это ты, Савелий?

– Я, Дмитрий Николаевич.

– Мое путешествие по пирамиде продолжается?

– Надеюсь, что так.

– Меня ждет второе испытание?

– Хорошо, что вы все вспомнили. Оставляю вас одного, точку света увидите, если чуть-чуть повернетесь налево.

Дмитрий послушался и действительно увидел слева от себя крошечную желтую точку, которая немедленно стала разрастаться, наполняясь мягким, не раздражающим глаза светом. Его путь теперь пролегал вдоль гигантских стеллажей, заполненных старинными манускриптами и огромными книгами в дорогих кожаных переплетах. На корешках были нарисованы красивые иероглифы. Надо полагать, названия. Тибетские первоисточники или китайские новоделы.

Дмитрий шел долго, минут десять. Книги на полках были самые разнообразные и по цвету обложек, и по размеру, они манили его, заставляли вновь и вновь вглядываться в корешки фолиантов, мимо которых он проходил. Другого способа понять, куда он попал на этот раз, не было. С какого-то места иероглифы сменила латынь, а потом привычный английский. Ему до слез хотелось остановиться и полистать хотя бы одну из этих книг, но он знал, что должен продолжать свой путь, потому что в противном случае, никогда не выдержит испытание, потому что не узнает, в чем оно заключалось.

И вот он очутился в странной абсолютно пустой круглой комнате. Отсутствие углов почему-то страшно разозлило Дмитрия. Так разозлило, что он не сразу обратил внимания на старичка в чалме, стоявшего прижавшись к овальной стене.

– Рад вас видеть, молодой человек! Для меня нет большей радости, чем встретить в своей скромной обители стойкого воина, стремящегося к знаниям!

– Но я не воин.

– Э-э, все мы воины. Не все об этом знают.

Старичок был знакомый. Тот самый пожилой мусульманин из сна. Дмитрия это не удивило. Он ждал чего-то подобного.

– Где я нахожусь?

– В библиотеке. Точнее, в читальном зале библиотеки.

– Я должен что-то сделать?

– Только то, что вы делаете и без моей подсказки – стремиться к достижению высшей мудрости.

– Но я не…

– Помолчите, – старик повелительно взмахнул рукой. – Пока злые и несправедливые слова не сорвутся с ваших уст. Конечно, вы не мыслите своей жизни без приобщения к истинным сокровищам человеческой мудрости. Здесь, собраны зарегистрированные на бумаге чувства, идеи, замыслы, опыты и мечты, принадлежащие всем без исключения когда либо жившим на Земле людям. Нельзя сделать шаг вперед, не опираясь на труд своих великих предшественников.

Он взмахнул рукой и стал читать по памяти:

– …И сей град Большой Китеж невидим стал, и оберегаем рукою Божиею, – так под конец века нашего многомятежного и слез достойного покрыл Господь тот град дланью своею. И стал он невидим по молению и прошению тех, кто достойно и праведно к Нему припадает, кто не узрит скорби и печали от зверя-антихриста. Только о нас печалуют день и ночь, об отступлении нашем, всего нашего государства московского, ведь антихрист царствует в нем и все его заповеди скверные и нечистые.

… Но того, кто хочет, и ищет, и желает спасения, того человека наиболее вразумляет Благодать Божия, и помогает ему и учит и ведет его на совершенное духовное смиренное житие. Ибо никто никогда и нигде не оставлен был Господом… Ибо всех приемлет Господь, к нему приходящих, с радостью и всех призывает. Ведь обычно даже силы на небесах не видят лицо Божие. А когда грешник на земле покается, тогда ясно зрят лицо Христово силы небесные, и открывается слава Божества Его, и видят лицо Его. Ибо единой ради души грешной кающейся радость бывает на небесах всем силам небесным и всем святым его.

… И невидим будет Большой Китеж вплоть до пришествия Христова, что и в прежние времена бывало, как свидетельствуют жития святых отцов…

… а эти священные книги, в которых писаны жития святых отцов, согласны в том, что сокровенная обитель не едина, но есть много монастырей, и в тех монастырях многое множество святых отцов, точно звезд небесных, просиявших житием своим… Если же кому это неверным мнится, то прочти прежде святых жития и уведай, что было много в прежние времена сего.

– Впечатляет.

– Вы любите читать?

– Да, конечно.

– Так о чем мы говорим! Вперед. Сделайте заказ.

Дмитрий немедленно вспомнил о самой первой книге, которую он увидел в библиотеке – тибетском трактате. Было разумно начать с нее. Он не сомневался, что в этом странном мире случайностей не бывает. И если это была первая книга, значит, для того были причины.

– Попрошу Тибетский трактат. Только я не могу читать – иероглифов не знаю.

– О, позвольте предложить вам свои услуги. Как переводчик, я не знаю себе равных.

Он опять взмахнул рукой и прочитал наизусть:

– Мой учитель Ли-Цзы обратился к стражнику границы Иню так:

– Совершенный человек беспрепятственно передвигается под водой, не обжигаясь, проходит через огонь, без страха ступает высоко над всеми вещами. Позволь мне задать тебе вопрос: как можно этого достичь?

Стражник Инь ответил:

– Благодаря не утраченному совершенному дыханию; это нельзя объяснить ни ловкостью, ни смелостью. Приблизься и я расскажу тебе об этом.

Вещь – это все, что имеет форму, звук и цвет. Как иначе одна вещь отличалась бы от другой? Но ни одна из вещей не может достичь того, что ей предшествовало. Каждая из них – всего лишь видимость. Но совершенное – выше формы и превыше возможности претерпеть изменения. Если кто-то достигнет совершенного и доведет его до предела, то, как могут другие вещи встать на его пути и воспрепятствовать? Он займет предназначенное ему место, оставаясь в совершенстве, и его сокроет время, не оставляющее следов. Он будет радостно наблюдать действие, дающее всем вещам начало и конец. Умаляя свою природу до единства, питая свою жизненную силу и сжимая свое существо, он может дойти до истока всех вещей. Когда его небесная натура заключена в саму себя и его дух неразделен, как в это состояние может вмешаться что-то еще?

Представь себе пьяного, упавшего с телеги. Если он и поранится, это будет не смертельно. Его кости и суставы те же, что и у остальных людей, но его травма будет иной, ибо его дух неразделен. Он ничего не знает ни о том, как попал на телегу, ни о своем падении. У него не возникает мыслей ни о жизни, ни о смерти, ни страха, ни ужаса. Поэтому он бесстрашно встречает опасность. Так происходит с тем, кто целиком находится под влиянием выпитого напитка. Насколько сильнее могло бы это проявляться, если бы он находился под влиянием своей небесной природы! Мудрого оберегает его небесная природа, посему ему не может причинить вред ничто.

– Вы случайно зачитываете мне цитаты, связанные с путешествиями в многомерности? – спросил Дмитрий заинтересованно.

– Нет, – улыбнувшись, ответил старик. – Поскольку ничто другое вас сейчас не интересует. Душа ваша ищет приключений. В моей библиотеке она насытится.

Велико было искушение поддаться уговорам старика. Выгоды были настолько очевидны, что Дмитрий и в самом деле решил остаться. Но… в последнюю секунду вспомнил о самой большой мудрости, которая открылась ему в последние годы: "Бесплатный сыр бывает только в мышеловке".

– Что потребуется от меня взамен?

– Сущий пустяк. Поклянитесь соблюдать Принцип Оккама.

– Гладко было на бумаге, позабыли про овраги! – засмеялся Дмитрий.

– Простите?

– Оккам – монах францисканец, который искренне считал, что сущности, не упомянутые в Писании, не должны привлекаться для обоснования веры. Отсюда пошло понятие "бритвы Оккама": для объяснения увиденного не следует привлекать новые сущности.