И чего же вы ждете? Вы ждете, что они конкретно скажут вам об этом. Многие из них будут поддерживать вас в этой иллюзии. В иллюзии того, что, не изменяя самого себя, вы можете получить нечто действительно отличное от того, что у вас уже есть. Делай вот так, и будет у тебя всё очень хорошо. Пункт первый, пункт второй, пункт третий. В такой ситуации надо делать так, в этой вот так. Многие хотят именно таких рекомендаций по поводу собственной жизни. Но это руководство для робота. Если вы видите жизнь как большой конвейер, а себя как роботов, его обслуживающих, то такие рекомендации для вас.

Вы считаете себя роботом? А жизнь, которой живете, конвейером, в котором все должно быть четко определено? Или же жизнь это нечто другое? Или жизнь подобна реке, которая всегда, в каждое мгновение меняется. Но если это так, как вы можете подходить к жизни, которая всегда изменяется, с неизменными, фиксированными убеждениями? Что вы хотите? Неизменных правил, которые работают всегда и везде. Так?

— А вот есть десять заповедей. Не убий… Правильно же.

— Ну и что?

— Не укради.

— Ну и что? Что вы хотите сказать? Вы думаете, что я скажу, что да?

— Но ведь — тоже набор правил.

— Да, тоже набор правил. Поэтому это и не работает и не может работать. Чтобы действительно понять, что имел в виду Иисус, нужно быть таким, как он.

— Согласен. Я думал об этом.

— Здесь каждый может говорить то, что он считает нужным, используя всё, им же сказанное, для того, чтобы увидеть свои собственные ограничивающие убеждения и представления. Потому что всё, что мы говорим, в том числе и я, не имеет особой важности, если не используется для осознания самого себя. Увидеть то, что ты говоришь, — вот что самое главное.

То, что ты говоришь, есть результат того, что в тебе происходит. Но так как мы чаще всего не осознаём, что с нами происходит внутри, то начнем с того, что постараемся увидеть тот «продукт», который из нас вышел в форме слов или действий.

Вот чайник. Допустим, мы не знаем, что внутри него, но видим, что из него пар пошел. Тогда мы понимаем, что в нем была вода, и в результате кипения она превратилась в пар. Мы похожи на чайники, которые резонируют на определенные внешние воздействия, и в них начинает повышаться температура. Увеличение температуры приводит к усилению внутренних процессов — чувств, мыслей, ощущений и в какой-то момент из нас начинает «валить пар» в виде слов. Эти слова отражают то, что происходит внутри.

Если мы сможем конденсировать пары своих слов и посмотреть на то, что происходит во внутреннем мире, то это и будет самым главным нашим результатом. Сделать эту работу за другого человека невозможно. Я не могу осознавать за вас. Вы можете делать это только сами. Я создаю для вас наиболее благоприятные возможности.

Вы, наверное, обратили внимание на то, что на встречах, особенно на первых, появляются люди, которые выпускают словесный пар, совершенно не интересуясь, откуда и почему он выходит из них. На последней встрече один из вновь пришедших «сильно закипел», когда была затронута тема христианства. Было сказано, что христиане убивают мусульман, на это он сильно среагировал, и из него пошел словесный пар привычных убеждений. Насколько сильно, мы все видели.

Такое происходит с каждым. Важно увидеть это в себе. Но, если ваш ум зациклен на внешнем мире, то вы никогда не встречаетесь с самим собой, никогда не бываете дома.

— Мы говорили о правилах. Что, разве правил на самом деле нет?

— Да, мы говорили, что обусловленный ум хочет четких правил. Хочет определенности. Сам ум, являясь неопределенностью, хочет иметь определенность. Если вы заглянете в свой ум, если ваш ум обратиться внутрь самого себя и будет осознавать то, что в нем происходит, то увидите там постоянную смену мыслей. Они приходят и уходят. Некоторые из них ум оценивает как нехорошие, страшные, недопустимые. Если приходит такая мысль, то возникает механическая реакция типа: «Разве это моя мысль, разве я могу об этом думать. О, какая ужасная мысль!» Какие-то мысли ваш ум привлекает, какие-то пытается отогнать. Ум многих людей представляет свалку старых мыслей.

Ум — это поток мыслей, которые он улавливает. Будучи непостоянным, изменяющимся потоком мыслей, ум хочет создать видимость собственного постоянства. И тогда он создает некий образ «я», то есть, нечто постоянное. Называя этот образ: самим собой; я; личностью. Так возникает иллюзия некоего постоянного, определенного и незыблемого «я». Ум создает иллюзию постоянного «я», которое отождествляет с самим с собой. Таким образом, ум подменяет себя неким «я», которое наделяется способностью манипулировать мыслями.

К примеру, вы говорите: «Я хочу принять правильное решение по поводу того или иного вопроса». У меня в связи с этим есть вопрос: что за «я» хочет этого? Вы говорите: «Я хочу быть более радостным, хочу урегулировать отношения с близкими, устранить конфликт». На все эти и другие вопросы я задам свой вопрос: «А кто это “я”»? Большинство людей не приемлют такой вопрос, они не понимают его: «Что это ты спрашиваешь. Я — это я. Что ты такое городишь?»

Тогда я продолжаю и говорю: «Вот смотри, ты сегодня утром говорил одно, вечером по тому же вопросу — противоположное. Только что ты хотел одного, теперь хочешь совсем другого. И все это в течение одного дня». Он говорит: «Ну да, и что?» Так вот это «я», которое ты считаешь самим собой, представляет собой нечто противоречивое, то есть, на самом деле, множество различных «я». В каждый момент времени ты находишься в каком-то одном из этих «я». При этом говоришь, делаешь и мыслишь. Потом это «я» сходит со сцены и появляется другое. И так все время.

Есть такая детская игра. Называется «Царь горы». Один забирается на горку, остальные пытаются стащить его вниз и залезть на вершину горки сами. В уме происходит то же самое. Главное увидеть это в самом себе. Это и есть основная задача наших встреч. Это и есть то, что я называю самоисследованием, самопознанием.

Как видите, самоисследование это практическая работа по осознанию своей множественности, а не просто слушание теорий. Ведь то, что я сейчас сказал, тоже есть некое представление, некая концепция, но все это надо увидеть в себе. Для того, чтобы увидеть, ум должен обернуться внутрь и начать смотреть на самого себя со стороны. А что он делает сейчас?

Представьте себе, что между бровями у вас расположен прожектор, который направляет ваш ум. Куда он его направляет? Обычно на внешний мир, а не внутрь самого себя. Он считает себя неким субъектом, а всё, на что смотрит, некими отдаленными от него объектами. А если вы перевернете луч, внимание на сто восемьдесят градусов, то есть внутрь ума и начнете осознавать то, что там происходит? Тогда вы не просто говорите что-то, а осознаёте то, что внутри вас при этом происходит. Вы не просто пожимаете кому-то руку, а осознаёте, что внутри вас при этом происходит. Вы не просто берете книгу, а осознаёте, что внутри вас при этом происходит.

— И что тогда произойдет?

— Когда вы будете это делать, тогда и узнаете. Смотрите, что хочет ваш ум. Он опять хочет послушать некий интересный психологический роман. Ведь то, что я говорю, можно рассматривать как некие байки, истории.

— Вчера днем, когда у меня вдруг появились неприятные эмоции, я просмотрел, осознал, как они возникли. Это было повторение старой ситуации. Ведь это дела давно минувших дней, и вдруг я оказался полностью вовлечен в то чувство, которое у меня тогда было. И я поймал цепочку ассоциаций, но не могу проконтролировать себя до конца.

— Контроль не нужен, потому что самонаблюдение — это не контроль. Здесь вы просто наблюдаете за всем тем, что происходит в уме. За всеми его частями. Если какая-то часть ума наблюдает за другой частью ума, то возникают оценки, то есть одна часть ума оценивает другую. Если вы наблюдаете за всеми частями ума, то такое наблюдение безоценочно.