^{Марае Махина-и-те-ата, о-в Такароа (о-ва Туамоту). Длина 10 м}

Марае о-вов Туамоту в основном соотносятся с «внутриостровными» марае Таити; на них располагались низкие аху с вертикальными каменными плитами (обычно тремя), выстроенными в ряд. Площадки редко выкладывались камнем или обносились стенами; на площадке также располагались вертикально поставленные плиты. На атоллах Татакото, Факахина и Фангатау некоторые из них по форме отдаленно напоминают антропоморфные фигуры. Как это ни поразительно, очень похожие обтесанные блоки встречаются на марае одинокого атолла Тангарева (Пенрин), лежащего на 1800 км северо-западнее!

На архипелаге Туамоту найдены и специфические марае. Например, на атолле Реао сооружались высокие аху, на верху которых устанавливалось множество вертикальных камней; рядом с этими аху иногда располагались аху поменьше; вся площадка марае была обнесена стеной. От марае о-ва Мангарева сохранилось, увы, очень мало, но на соседнем атолле Тимоэ К. Эмори обнаружил замечательный образец святилища, не окруженного стенами, с двухступенчатыми аху.

То, что марае Туамоту в целом схожи с таитянскими, не означает, конечно, что все острова архипелага Туамоту были заселены с Таити. Однако К. Эмори считает, что марае Туамоту и Таити имели примерно одни и те же функции [414].

Острова Тубуаи. Эта группа весьма обособленных островов лежит к югу от о-вов Общества. Четыре острова этой группы — Риматара, Руруту, Тубуаи и Раиваваэ — отстоят друг от друга примерно на 200 км. Фактически они образуют единую цепь с южными островами Кука, и эта единая цепь с очень редкими звеньями протянулась с северо-запада на юго-восток на

2500 км. Как уже говорилось, в позднейший период доистории южная часть о-вов Кука и Тубуаи действительно составляли культурный континуум. На всех этих островах преобладали тесла типа 3А (по Р. Даффу). Лежащие рядом острова могут быть объединены и по сходству марае. Например, очень похожи марае на Мангаиа и Руруту; к ним можно было бы прибавить и о-в Риматара, если бы нам было что-нибудь известно о нем. Особняком стоит о-в Рапа, расположенный на расстоянии 500 км от всех остальных о-вов Тубуаи; на этом острове много своего, особенного, например террасные укрепления.

Доистория островов, составляющих названную культурную цепь, за исключением о-ва Рапа, известна в основном по их марае. Наиболее простые конструкции встречаются на Тубуаи и Раиваваэ; на Руруту и в южной части о-ва Кука они гораздо сложнее. Марае на Раиваваэ представляли собой прямоугольные площадки, выложенные камнем и обнесенные вертикально поставленными камнями до 4 м высотой. Эти камни служили своеобразной оградой. Аху на марае не было. К одному из таких марае, под названием Унурау, вела дорога длиной 150 м, также огороженная каменными плитами. В самом начале по обеим сторонам дороги возвышались две каменные статуи. Раиваваэ вообще знаменит большими каменными сооружениями, достигавшими в высоту 2,7 м; после о-ва Пасхи это самый известный своими статуями остров Полинезии. Члены норвежской археологической экспедиции раскопали в 1956 г. на Раиваваэ одно из марае и обнаружили отдельные части нескольких статуй, которые явно были когда-то перенесены с одного места на другое.

Марае о-ва Тубуаи обычно огораживались с трех сторон; они еще проще, чем марае о-ва Раиваваэ, и на них тоже нет аху.

Руруту прославился найденной на нем деревянной статуей божества, одним из самых замечательных образцов деревянной скульптуры Полинезии. Теперь она находится в Британском музее. В 1821 г. шторм занес нескольких жителей этого острова на о-ва Общества; Дж. Уильямс отправил их домой и вместе с ними послал двух христиан с Раиатеа, поручив им обратить жителей Руруту в христианство. На Раиатеа они вернулись с деревянной статуей божества, которая впоследствии была выставлена Лондонским миссионерским обществом на всеобщее обозрение. Дж. Уильямс так описывает эту статую: «Особый интерес представляет изображение Аа — важнейшего бога народа Руруту. Снаружи оно усеяно маленькими изображениями божков. В спине его находится дверка, открыв которую обнаруживаешь, что и внутри он заполнен фигурками божков; там их оказалось 24… Рассказывают, что Аа был предок, заселивший остров и обожествленный после смерти» [1458, с. 37–38].

Почему жители Руруту не знали великих таитянских богов Та’ароа и Оро? Возможно, это объясняется обособленностью Руруту.

Некоторые марае Руруту похожи на марае о-ва Тубуаи [419], но многие другие значительно сложнее, особенно марае заме-нательного доисторического поселения Витариа, расположенного на северо-западном побережье острова. Это поселение исследовано П. Вереном [1411]. Витариа во всех отношениях исключительный археологический памятник Полинезии; он образован цо меньшей мере 60 постройками, протянувшимися несколькими параллельными цепочками на полкилометра. П. Верен считает, что ему удалось раскопать лишь половину памятника, и исключено, что когда-нибудь мы увидим древние улицы и площади всего поселения. Объяснить происхождение Витариа очень трудно, особенно учитывая, что такие поселения в Полинезии встречаются вообще крайне редко, разве что его создание было связано со строгой локализацией всевозможных материальных средств и с постоянными междоусобицами (тем не менее не похоже, чтобы это поселение было как-то укреплено). Поскольку на Руруту обнаружены и другие поселения, подобные Витариа, их происхождение можно объяснить и спецификой местной культуры.

Все постройки Витариа — закругленные в плане, их каменные основания располагаются на прямоугольных земляных террасах, выложенных камнем. Поселение в том виде, в котором оно сохранилось, явно относится к позднейшему периоду доистории, но при раскопках под одной из построек Верен дошел до слоя, датируемого 1050 г. Между домами были расположены марае (не менее 14), некоторые — прямо на террасах жилищ. Эти выложенные камнем прямоугольные площадки с аху или без них были окружены базальтовыми плитами. На террасах многих домов также стояли вертикальные каменные плиты, к которым, возможно, прислонялись сидевшие люди.

Все изделия, найденные в Витариа, позднего центральнополинезийского типа: тесла типа 3А (по Р. Даффу), каменные песты, цельные рыболовные крючки из раковин. Удочек для ловли бонито не обнаружено. К сожалению, П. Верен не смог определить хронологию изменений в предметах материальной культуры и в структуре марае; впрочем, это остается невыясненным и для многих других районов Центральной Полинезии.

Обратимся теперь к изолированному острову Рапа, лежащему за пределами тропиков. Ко времени появления европейцев здесь не было ни кокосов, ни хлебного дерева, ни свиней, ни собак, ни кур. Население острова занималось прежде всего выращиванием заливного таро на типично полинезийских террасах, очень распространенных в южной части о-вов Кука, на Тубуаи и на Гавайях. О древней культуре Рапа известно мало; жители острова не изготавливали ни тесел типа 3А (по Р. Даффу), ни рыболовных крючков из раковин, характерных для всей Центральной Полинезии. Тесла о-ва Рапа совершенно особые: одни могут быть отнесены к типу 1 (с выступом у обуха), другие — к типу 2 (с обухом, покрытым насечками). Практически нет никаких данных о марае и жилищах на о-ве Рапа. Известно лишь, что жители этого пустынного и бедного природными ресурсами острова часто воевали друг с другом и достигли высокого уровня в сооружении укреплений. Междоусобные войны были типичны не только для о-ва Рапа, но и для о-ва Мангаиа, Маркизских островов, о-ва Пасхи. Тем не менее из всех восточных полинезийцев только жители о-ва Рапа да еще маори достигли совершенства в строительстве земляных укреплений.

Крепости о-ва Рапа заметно возвышаются над островом; их центральные башни окружены более низкими террасными укреплениями в виде колец и радиусов. Некоторые из террас и башен выложены камнем. Если они были чересчур отвесны, путь наверх облегчали выступающие вперед камни. Центральные башни вряд ли использовались как жилища— для этого они слишком малы; по-видимому, в них находились вожди, руководившие обороной. На нижних террасах, очевидно, располагались жилища. В крепости Моронго-Ута, расчищенной норвежской экспедицией в 1956 г., нижние террасы были разделены стенами на отдельные жилые участки, каждый из которых был к тому же огорожен снаружи. В некоторых местах во внутренних стенах имелись небольшие ниши для миниатюрных марае, на которых были расставлены крохотные базальтовые призмы, — трогательные места поклонения одной небольшой семьи.