Дождливая погода и поспешность, с которой велись раскопки, помешали норвежской экспедиции обнаружить в Моронго-Ута следы самих жилищ. Но реконструкция всего памятника, сделанная членами экспедиции, кажется вполне приемлемой. Несомненно, закругленные в плане дома — это домысел, и неизвестно, были ли они в доисторический период на о-ве Рапа. На памятнике обнаружены тесла описанных выше типов и каменные песты, датируемые 1650–1800 гг. по данным радиоуглеродного анализа. Другая неукрепленная стоянка на о-ве Рапа относится к 1300 г. Это самая ранняя из уже раскопанных стоянок. Пока неясно, когда и откуда был заселен о-в Рапа, хотя наиболее вероятным источником его заселения являются о-ва Тубуаи.
Южная часть островов Кука. Здесь речь пойдет о четырех из девяти островов: Раротонга, Аитугаки, Мангаиа и Атиу. Все они вулканические, но Мангаиа и Атиу, так же как и Руруту, окружены коралловыми рифами. С этнографической точки зрения это наиболее известные острова, они подробно описаны П. Баком, а еще раньше миссионером У. Гиллом. На ра-ротонганские предания опирался С. Перси Смит в своем фундаментальном труде о миграциях полинезийцев [1287]. На этих островах сотрудниками Музея Кентербери в Крайстчерче (Новая Зеландия) проведено много раскопок. Мне также довелось участвовать здесь в раскопках, организованных Оклендским университетом [93; 98].
Согласно преданиям, записанным С. Перси Смитом, южная часть о-вов Кука была заселена в 800–900 гг. П. Бак в одной из своих работ, опубликованных в 1944 г., утверждает, что они были заселены не ранее 600 лет назад полинезийцами с о-вов Общества, в начале периода господства о-ва Раиатеа. Но моим данным выходит, что С. Перси Смит ближе к истине. В 1970 г. я раскопал прибрежную раковинную кучу в Уреиа на о-ве Аиту-таки, обнаружив там тесла типа 4А (по Р. Даффу) и крючки из раковин, датируемые 950 г. Это самый ранний памятник на о-вах Кука, следовательно, они могли быть заселены с о-вов Общества в позднейшую фазу ранней восточнополянезийской культуры, т. е. на много столетий позднее заселения Маркизских островов. Тем не менее культура о-вов Кука (как и Тубуан) прекрасно соотносится с культурой конца I тысячелетия н. э. на о-вах Общества.
Южные острова Кука в культурном отношении ближе к Самоа, чем другие восточнополинезийские острова; неудивительно, что в раротонганских преданиях говорится о заселении острова самоанским вождем Карика. Около 1300 г. Карика вместе с таитянским вождем Танги’иа прибыл на Раротонга. От них и ведут происхождение наиболее знатные вожди острова [1458]. Некоторое время назад в тайнике возле Аваруа — главного поселения о-ва Раротонга — были найдены характерные самоанские тесла (тип 4Е, по Р. Даффу); в 1972 г. при раскопках этого памятника мне удалось обнаружить тесла, которые, по-видимому, соотносятся с раскопанным там же прямоугольным жилым домом, прилегающей к нему кухней и сделанными из раковин рыболовными орудиями восточнополинезийского типа; все находки датируются 1250–1450 гг. Тесла самоанского типа найдены только при раскопках данного тайника; прочие тесла из Аваруа относятся к обычному центральнополинезийскому типу 3А (по Р. Даффу), который стал доминировать на острове, по-видимому, около 1400 г. Таким образом, археологические данные подтвердили предание; вероятно, около 1300 г. культура этого восточнополинезийского острова испытала некоторое самоанское влияние. И хотя в целом оно было очень незначительным, появление самоанцев положило начало одному из знатных родов.
Работая в южной части о-вов Кука, я смог получить много интересных данных. Достаточно сказать, что все изделия имеют параллели на других островах Центральной Полинезии. Что касается поселений и типов марае, то известно, что первые поселки на таких хорошо исследованных археологически островах, как Раротонга и Аитутаки, располагались на побережье. Небольшие группы первопоселенцев кормились, очевидно, продуктами моря и прибрежных земель. На о-ве Раротонга в прибрежных болотистых районах почти наверняка выращивалось таро. На Раротонга и Атиу жители держали свиней, на Аитутаки — кур. На других островах домашних животных вообще не было, что противоречит гипотезе о крупномасштабном и целенаправленном заселении островов (хотя на них, может быть, были завезены все необходимые культурные растения).
Древние поселения на о-ве Аитутаки
С ростом населения росло число жилищ и марае; они начали располагаться вдоль экотонов — границ между зонами разных природных ресурсов. На Аитутаки природные ресурсы распределены почти концентрически; здесь плодородные почвы, годные для обработки, лежат в глубине острова, песчаные почвы, благоприятные для выращивания кокосовых пальм, — на побережье. Расселение на острове было очень рациональным — вдоль границы плодородных и песчаных почв, что сводило до минимума все важнейшие хозяйственные маршруты. Тот же принцип расселения действовал и на о-ве Раротонга, где границей между богатой природными ресурсами прибрежной зоной и внутриостровными горами и долинами служила цепочка поселений, располагавшихся вдоль выложенной камнем дороги Ара-Метуа («Тропы предков»). На неплодородном острове Мангаиа главной отраслью хозяйства было разведение заливного таро относительно далеко от берега, в болотистой местности; большинство домов концентрировалось вокруг этих участков таро. Именно скудость природных ресурсов обусловливала частые междоусобицы на Мангаиа: победители получали право распоряжаться землей, которую они раздавали своим сторонникам. Побежденные вынуждены были добывать пропитание, используя ресурсы дикой природы, которые обычно они оставляли без внимания. Но на Аитутаки — низком и плодородном острове — побежденные не имели и такой возможности, поэтому им, видимо, приходилось покидать его.
На маленьких островах вроде Аитутаки население сначала росло очень быстро: этого требовала необходимость скорейшей обработки всей земли. Дальнейшая стабилизация населения могла быть следствием войн, инфантицида и даже сознательного ограничения рождаемости. На более крупных и гористых островах, таких, как Раротонга, рост населения вел к освоению внутренних долин. Например, в долине Маунгароа на западе о-ва Раротонга во время раскопок 1968–1970 гг. были найдены 78 платформ, на которых стояли жилые дома, и следы марае; все сооружения образуют четыре компактные группы, одна из которых расположена на горном хребте, нависающем над долиной. Эти четыре группы сооружений были воздвигнуты между 1600 и 1823 гг.; по данным радиоуглеродного анализа, первое небольшое поселение было разбито на краю долины около 1300 г.
В 1823 г. миссионер Дж. Уильямс записал на о-ве Раротонга предание, в котором говорится, что некогда жители побережья были изгнаны в долину Маунгароа своими более удачливыми соседями. Заселение долины Маунгароа — пример изменения популяции под действием роста плотности населения. Вынужденная компактность поселений была обусловлена как необходимостью обеспечивать оборону, так и стремлением использовать все обрабатываемые участки для выращивания культурных растений (а жилища размещать на скалах, на других бесплодных землях, на искусственных террасах). Такие поселения характерны для маленьких островов, но в более поздний период они встречаются и на больших вулканических островах. Памятники в долине Маунгароа сохранились потому, что они (как и памятники в долине Опуноху) лежат на границе расселения двух общин. В Маунгароа обнаружены Т-образные и прямоугольные каменные основания жилищ и весьма разнообразные марае — террасные, плоские, с площадками и без них, с различным расположением вертикальных каменных плит. Марае на о-ве Раротонга имеют много специфических особенностей, и лишь некоторые из них напоминают таитянские.
Относительно изолированное положение островов способствовало развитию многих локальных тенденций; так, на о-ве Аитутаки обнаружены своеобразные марае — площадки с базальтовыми глыбами, поставленными параллельными рядами, обычно без аху. На о-вах Мангаиа и Атиу марае представляют собой простые земляные насыпи, выложенные коралловыми плитами. В южной части о-вов Кука никаких закономерностей в устройстве марае проследить не удается; более того, марае свидетельствуют о чрезвычайном культурном многообразии, что противоречит фактам лингвистики и материальной культуры.