Луншаноидные культуры на юге материкового Китая включают цюйцзялин в низовьях долины Ханьшуй [1381], цинляньган в провинции Цзянсу [222, с. 139], танынишань в провинции Фуцзянь [226, с. 448], а также, возможно, несколько поселков раскопанных много лет назад Ф. Мальони в Хайфоне в провинции Гуандун [934]. Кроме того, в поселке Шамван на о-ве Ламма в Гонконге обнаружена сделанная вручную керамика с нарезным орнаментом, очевидно родственная луншаноидной; она выявлена в слоях, расположенных выше тех, где впервые появляется шнуровая керамика (производство шнуровой керамики не прекратилось с появлением нарезной). Хотя описания этих стоя нок различаются в деталях, может оказаться, что они представляли собой довольно гомогенную группу, распространенную в IV–II тысячелетиях до н. э. [42; 720, гл. 2][89]. Для этой группы поселков характерна изготовленная преимущественно вручную шнуровая керамика, а также керамика со штампом и расписная, очень разнообразная по форме, из разных сортов глины; найдены сосуды на круглой ножке и триподы. По описаниям, в Северном Китае чаще встречается керамика, изготовленная на круге, а в Гонконге и на Тайване больше керамики с резным орнаментом, что, возможно, связано с высокой ролью этой декоративной техники в гончарстве Юго-Восточной Азии. Тесла, как правило прямоугольные в сечении, иногда имеют плечики или уступы; последняя форма распространена только в прибрежных районах. Есть также ножи прямоугольной или серповидной формы, простые и с отверстиями, а также листовидные или просверленные наконечники стрел. Погребения — преимущественно вытянутые ингумации, в Шамване обнаружены отдельные свидетельства о кремации. В низовьях р. Ханьшуй открыты керамические кольца, браслеты, пряслица; последние были найдены также в Таньшишани, однако неясно, насколько широко были распространены эти предметы.

Примерно с 4000–3300 гг. до н. э. в нижнем течении Янцзы (на территории современных провинций Цзянсу и Чжэцзян) особо важное значение имело выращивание риса[90]. Первое свидетельство об ирригации в Китае (в долине Хуанхэ) содержится в историческом источнике, датирующемся примерно 600 г. до н. э., прямых свидетельств о наличии ирригации ранее указанной даты нет нигде в Юго-Восточной Азии. Конечно, это не означает, что в Южном Китае до того времени не существовало орошения; история поливного рисоводства остается во многом не изученной (см. главу V). Крупный рогатый скот, овцы, козы и куры также, возможно, были одомашнены в Китае в луншаноидное время; свидетельств об их доместикации ранее, в эпоху яншао, нет.

Наиболее важные данные, позволяющие датировать луншаноидные культуры, происходят из Тайваня. Культура этого острова подробно будет описана в следующей главе, выше уже упоминалось о найденной там шнуровой керамике, а здесь уместно остановиться на луншаноидных поселках Тайваня. Главный из них — Фэнбитоу на юго-западном побережье. Нижние слои относятся к культуре шнуровой керамики, выше расположены слои (после промежутка неизвестной продолжительности, когда поселок был необитаем) луншаноидного поселения. Оно существовало на протяжении четырех последовательных, непрерывных периодов, в течение которых занимало, вероятно, различную площадь — от 20 000 до 50 000 кв. м. Хронология периодов, предложенная Чжан Гуанчжи, такова:

1-й период — поселение с тонкой красной керамикой, относящееся приблизительно к 2400–1900 гг. до н. э.;

2-й период — поселение с грубой красной керамикой, датируемое примерно 1900–1400 гг. до н. э.;

3-й период — поселение с грубой серой керамикой и раковинными кучами, надежно датируемое радиоуглеродным методом 1600—800 гг. до н. э;

4-й период — последнее поселение с грубой красной керамикой, новыми раковинными кучами; имеется единственная радиоуглеродная дата — около 500 г. до н. э.

^{Парадная красная посуда луншаноидного типа из Фэнбитоу (около 2000 г. до н. э.)}

Керамика этих поселений хорошо увязывается с луншаноидными культурами в Китае; она выполнена жгутовой техникой (типичная для луншаноидов техника на материке) и отделана при помощи лопатки и наковальни. Некоторые сосуды были подправлены при помощи какого-то вида поворотного столика. По форме многие сосуды близки известным образцам китайской неолитической посуды: шаровидные кувшины и бутылки-блюда на круглой ножке с прорезями, блюда-триподы, круглодонные и плоскодонные чаши. Некоторые сосуды снабжены крышками. Орнамент — шнуровой, из оттисков плетенки, нарезной, в некоторых случаях выполненный гребенчатым штампом. Мотивы красной и коричневой росписи — крючки, спирали и простые геометрические фигуры.

В поселке Фэнбитоу обнаружены остатки деревянного прямоугольного дома, шиферные ножи с отверстиями, как прямоугольной, так и серповидной формы, треугольные и черешковые наконечники стрел из шифера и кости, костяные гарпуны, каменное грузило с выемками, глиняные кольца, браслеты, «пуговицы» и пряслица, «пуговицы» и кольца из серпентина, который ввозился с Пескадорских островов, расположенных к западу от Тайваня. Особенно интересен набор тесел: в него входило несколько орудий, которые могли служить мотыгами, одни с перехватом в середине, другие с отверстиями. Предметы, в которых легко узнаются тесла, имеют четырехугольное сечение, сделаны без плечиков или уступов-рукоятей; у одного есть желобок, чтобы удобнее было держать инструмент. Вытянутое погребение без сопроводительного инвентаря принадлежит монголоиду. Кроме того, на

Тайване было обнаружено позднее луншаноидное поселение Инну в центральной части западного побережья; таким образом, оказывается, что ареал луншаноидной культуры вообще ограничивается западным побережьем острова. Пыльцевой анализ, проведенный в центральной части Тайваня, показывает заметное увеличение пыльцы трав приблизительно с 2500 г. до н. э., что может означать распространение злаковых культур, вероятно, риса и проса. Отпечатки риса на керамике встречаются в поселке Инпу, датируемом I тысячелетием до н. э.; рис вполне мог выращиваться на ранних стадиях луншаноидной культуры в поселке Фэнбитоу, поскольку он несомненно культивировался носителями материковых луншаноидных культур.

Луншаноидная культура на Тайване была позже, чем в материковом Китае, и это подкрепляет предположение Чжан Гуанчжи о том, что распространение луншаноидных культур произошло в результате миграции из Центрального Китая. Чжан Гуанчжи, собственно, связывает луншаноидную культуру Фэнбитоу с материковыми культурами цинляньгана и таньшишаня, о которых уже говорилось выше: керамика из Фэнбитоу, четырехугольные тесла, каменные ножи и наконечники стрел — все имеет параллели с комплексами из слоев поселка Шамван в Гонконге, которые, возможно, датируются позднее конца III тысячелетия до н. э. Тем не менее вопрос о распространении луншаноидов собственно в Юго-Восточную Азию потребует дальнейшего исследования.

Этого описания достижений китайского неолита достаточно, чтобы перейти к рассмотрению развития культуры в тропиках материковой части Юго-Восточной Азии, причем в некоторых случаях вновь будем возвращаться к Китаю, чтобы определить его связи с развивающимися культурами Юго-Восточной Азии и Австронезии.

Что представляет собой материковая часть Юго-Восточной Азии как центр неолитической революции, если исходить из данных о неолите Китая, рассмотренных выше? Современные Данные в общем позволяют представить себе ее культуру как в эпоху неолита, так и в эпоху металла.

Наиболее полные свидетельства получены в последние годы в Таиланде. Открытия, сделанные в этой стране, ставят под сомнение давно устоявшееся мнение о запоздалости неолита в Юго-Восточной Азии, якобы сменившегося около 500 г. до н. э. Культурой металла донгшон, сильное влияние на которую оказывал Китай, и могут коренным образом изменить взгляд на доисторию Азии. Основанием для этого могут послужить материалы Из трех памятников: это, во-первых, Пещера Духов, во-вторых, Поселение и могильник Нонноктха в районе Пхувианг в центральной предгорной зоне на севере Таиланда, в-третьих, раскопанный недавно «жилой холм» с погребениями Банчиенг, расположенный приблизительно в) 120 км к северо-востоку от Нон-ноктха.