Определенно установлено, что в материковой части Юго-Восточной Азии шнуровая керамика впервые появилась в позднем хоабине в начале VII тысячелетия (Пещера Духов на северо-западе Таиланда) [560]. Фрагменты керамики из второго слоя (согласно радиоуглеродному анализу — около 6800–5700 гг. до н. э.) имеют отпечатки шнура или плетенки; некоторые из них, с отпечатками плетенки, украшены налепными полосками, а после обжига покрыты смолой. Найденные вместе с керамикой изделия также представляют большой интерес; это два шлифованных прямоугольных в сечении тесла и два шлифованных шиферных ножа. Как датировка стоянки, так и простые формы венчиков керамических изделий позволяют предположить, что они значительно древнее сосудов из поселков культуры шнуровой керамики на Тайване: Пещера Духов является древнейшей из известных неолитических стоянок в Юго-Восточной Азии[84].

Как уже говорилось в главе II, шнуровая керамика была обнаружена на ряде материковых стоянок позднего хоабиня. Однако хорошо датированные стоянки редки. На стоянке Гуа-Кечил и Малайзии слабо обожженные черепки с отпечатками шнура или лощеные без орнамента принадлежат сосудам с круглым или плоским дном, они относятся к поздней хоабиньской эпохе конца IV тысячелетия до н. э., круглые ножки появляются впервые на красной неолитической керамике со стоянки, относящейся уже к III тысячелетию до н. э. [373]. Аналогичная керамика была обнаружена на стоянке Гол-Байт [275]. Шнуровая керамика найдена вместе с хоабиньскими орудиями в Лаангспеапе в Кампучии, она датируется началом IV тысячелетия до н. э. [997]. В настоящее время считают, что сосуды с круглой ножкой впервые появились в Китае и оттуда распространились на Тайвань и в Юго-Восточную Азию; это окончательно еще не доказано, во всяком случае, в хоабиньской культуре и на доисторических памятниках Японии эта форма сосудов не прослеживается.

Вое сказанное позволяет утверждать, что шнуровая керамика появилась почти во всей материковой части Юго-Восточной Азии не позднее 5000–3000 гг. до н. э.; но дальнейшие исследования могут отодвинуть эту дату на 2 тыс. лет назад. Шнуровая керамика относится к поздней хоабиньской или бакшонской культурам и, вероятно, была распространена на гораздо более обширной территории, чем указывалось выше, и в частности на территории нынешней китайской провинции Сычуань [240], т. е. в районе, лежащем между севером Юго-Восточной Азии и междуречьем Вэйхэ — Хуанхэ в Центральном Китае. Вместе с тем, как будет показано и следующей главе, в некоторых районах Восточной Индонезии и Филиппин обнаружена гладкая керамика, относящаяся к 3000 г. до н. э., так что можно предположить, что она была связана с керамикой материковой Юго-Восточной Азии (на Филиппинах и в Восточной Индонезии керамика с отпечатками шнура и плетенки появилась только во второй половине II тысячелетия до н. э.). К этому мы вернемся ниже.

Значение неолита Юго-Восточной Азии невозможно оценить без некоторого знакомства с неолитическими и раннеисторическими культурами Китая, предшествующими одной из величайших цивилизаций древности. Это не значит, что Юго-Восточную Азию можно рассматривать лишь как культурную провинцию Китая; такой взгляд в настоящее время был бы обоснованно отвергнут. Вместе с тем выше уже отмечались основные черты, характерные для неолитических культур как Китая, так и Юго-Восточной Азии; многие новшества, очевидно, быстро распространялись в этих двух регионах.

Сейчас принято считать, что первой зрелой культурой неолита в Китае является культура яншао на первичных лессовых почвах в бассейне Вэйхэ и среднего течения Хуанхэ (центральная часть провинции Шэньси, юг Шаньси, запад провинции Хэтгань)[85] [222; 241-а; 719; 720; 1229; 1382; 1429; 1430; 1433; 42]. В то время, когда эта культура переживала расцвет, среднегодовые температуры были примерно на 2 °C выше, чем сейчас. Ее носители занимались развитым богарным земледелием: выращивали чумизу (Setaria italica) и просо обыкновенное (Panicum miliaceum)[86]. родина обоих злаков, возможно, Китай. Данных об оросительных системах, выращивании риса и пшеницы в яншао до сих пор не получено; возможно, появление земледелия и оседлых поселков на полузасушливых лессовых почвах — в основном результат местного самостоятельного развития. Важнейшее из раскопанных поселений культуры яншао — Баньпо в провинции Шэньси — представляло собой комплекс домов и ям-хранилищ, размещенных вокруг общественного здания, которое находилось в центре: все поселение было окружено глубоким оборонительным рвом. Хотя поселение раскопано еще не целиком, можно утверждать, что оно состояло приблизительно из 200 единовременных домов с населением около 500–600 человек. Вне жилой застройки были расположены печи для обжига керамики, а также кладбище с вытянутыми погребениями; детей хоронили между домами в сосудах.

Едва ли культура яншао, представленная в Баньпо, является древнейшей неолитической культурой Центрального Китая; возможно, ее корни будут обнаружены в этом районе в слоях со шнуровой керамикой. На основании радиоуглеродного анализа начало культуры яншао относится примерно к 5000 г. до н. э., причем параллели с расписной керамикой и этого региона, и Ближнего Востока также указывают, что отправным моментом развития яншао был по крайней мере конец VI тысячелетия до н. э. [219, с. 513].

Хотя материальная культура яншао не имеет прямого отношения к нашей теме, уместно сделать общий обзор типов изделий. Значительная часть керамики была шнуровой, однако встречаются образцы с резным, налепным и расписным орнаментом (последние пользуются заслуженной известностью среди историков искусства). На некоторых черепках из Баньпо обнаружены процарапанные знаки, которые можно трактовать как цифры и которые, возможно, свидетельствуют о начале китайской системы письма. Формы сосудов очень разнообразны, наличие круглых ножек и триподов важно для дальнейшего развития китайской керамики. Были одомашнены собака и свинья, разводился шелковичный червь, есть свидетельства о тканях из конопли. Изделия из кости включают черешковые наконечники стрел, рыболовные Крючки, иглы, кольца разных форм и размеров. Среди каменных орудий — грузила для сетей, пряслица, тесла, прямоугольные и овальные в сечении, а также сланцевые прямоугольные или серпоповидные ножи с отверстиями. Обитатели Баньпо имели такие Монголоидные черты, которые связывают их с древними и современными популяциями Юго-Восточной Азии; это наблюдение представляется очень важным[87].

Однако значение культуры яншао заключается не столько в том, что она имела параллели с неолитическими культурами Юго-Восточной Азии, сколько в том, что она, возможно, представляла собой основу для следующей фазы неолита в Китае, которую Чжан Гуанчжи назвал луншаноидной. Использование Чжан Гуанчжи этого термина было подвергнуто критике» (см. например, [1380]), но я тоже прибегаю к нему за неимением лучшего. Как заявил сам Чжан Гуанчжи, это — «рабочая гипотеза», основанная на субъективной интерпретации данных [222, с. 130]. По мнению Чжан Гуанчжи, луншаноидные культуры фактически представляют собой продолжение культуры яншао; наиболее вероятно, что распространение луншаноидов было результатом миграции по обширному региону Центрального и Во сточного Китая до территории современной провинции Гуандун и Тайваня. В Центральном Китае луншаноидные культуры датируются периодом между 4000 г. до н. э. и началом шанского бронзового века, т. е. в соответствии с историческими свидетельствами — 1722–1514 гг. до н. э.[88].

В силу широкого распространения луншаноидов их следует связывать не с одной археологической культурой, а с группой культур, различающихся по своим компонентам. Среди технологических характеристик, отличающих луншаноидов от яншао, — преобладание прямоугольных в сечении тесел и прямоугольных каменных ножей, наличие сделанной или подправленной на гончарном круге керамики самых разных форм. В долине Хуанхэ такие черты культуры, как строительство земляных оборонительных валов, гадание по костям (лопаткам) животных и комплекс явлений, отражающих нарастающее социальное расслоение, постепенно развились настолько, что в них можно видеть истоки культуры шанской эпохи. Впрочем, эта проблема лежит вне сферы наших интересов, поскольку представляет местный аспект развития культуры. Вместе с тем луншаноидные культуры в низовьях Янцзы, в прибрежных районах на юге Китая и на Тайване имеют огромное значение для доистории Юго-Восточной Азии