Приведенные факты показывают, что Тайвань был, бесспорно, важным пунктом распространения культурных инноваций из материковой части Азии на острова. В этой связи представляется целесообразным подчеркнуть значение традиций шнуровой керамики и культуры юаньшань, а не луншаноидной, как это принято было ранее (см., например, [218, с. 374]). Обзор неолитических культур Филиппинского архипелага и Меланезии покажет их большую близость к культуре юаньшань, чем к луншаноидной.

В силу своего географического положения между Южным Китаем и Меланезией Филиппины представляют собой большой интерес с точки зрения доистории Океании. Острова этого архипелага по сравнению с Юго-Восточной Азией довольно хорошо изучены, благодаря, в частности, исследованиям О. Бейера (1883–1966), который опубликовал две обстоятельные работы по археологии Филиппин, обобщив свои исследования, начатые в 1932 г. [114, с. 129–135; 115; 116]. Во второй работе, изданной в 1948 г., О. Бейер выдвинул концепцию о миграциях; в основе этой концепции лежат мысли о незначительных типологических вариациях тесел и идеи, высказанные в 1932 г. Р. Хайне-Гельдерном. Миграционные теории О. Бейера, касающиеся Юго-Восточной Азии, необычайно сложны, и неудивительно, что последние раскопки их почти не подтверждают. В схеме Бейера различаются культура раннего неолита (для нее характерны круглые или овальные тесла-топоры), отражающая три миграционные волны в 4000–2250 гг. до н. э.; культура среднего неолита (тесла-топоры с плечиками и гребнем), 2250–1750 гг. до н. э.; культура позднего неолита (ровные и уступчатые тесла типов 2 и 1А, по Даффу), 1750—250 гг. до н. э. Последняя культура смыкается с эпохой ранней бронзы (800–250 гг. до н. э.). Предложенная О. Бейером общая датировка неолита представляется вполне вероятной, а его определение позднего неолита (как и выделение культуры четырехгранного топора Р. Хайне-Гельдерном) отражает основные аспекты неолита на островах Филиппинского архипелага. Концепции О. Бейера о раннем и среднем неолите, как и аналогичные концепции Р. Хайне-Гельдерна, не имеют большого значения. К тому же О. Бейер сделал ошибочное предположение, что на Филиппинах до эпохи металла керамика не производилась.

Поздний неолит Филиппинского архипелага в описании О. Бейера имеет много общих черт с неолитом Юго-Восточной Азии вообще. О. Бейер, подобно Даффу (о классификации тесел последним говорилось выше), считал, что полинезийские тесла имеют филиппинское происхождение. В провинции Батангас на Лусоне было обнаружено множество вещей из нефрита, и на основании этого Бейер сделал вывод, что так называемый культ нефрита, известный на Новой Зеландии, зародился на Филиппинах (предположение, как будет показано ниже, ошибочное). Нефритовые изделия из провинции Батангас весьма разнообразны: это иглы, долота, черешковые наконечники копий, подобные шиферным наконечникам с Тайваня, цилиндрические и дисковидные бусины, подвески в виде топорика с дырочкой, подобные подвескам с плато Траннинь в Лаосе, браслеты, гладкие диски и серьги «линглинг-о». Многие браслеты и бусы сделаны из раковин; на памятниках в Батангасе встречаются также стеклянные бусы и изделия из бронзы (втульчатые топоры, наконечники стрел и миниатюрные бубенчики). О. Бейер очень мало сообщает о стратиграфии этих находок, но благодаря превосходным новейшим исследованиям мы имеем возможность заполнить этот пробел.

Соотношение эпох неолита и металла на о-ве Палаван, входящем в состав Филиппинского архипелага, весьма тщательно прослежено Р. Фоксом [475]. Ею изыскания наряду с другими материалами о Филиппинах могут быть использованы для построения общей схемы преемственности культур. Наиболее ранний предположительно неолитический комплекс на Палаване, правда докерамический, происходит из пещеры Дуйонг в районе Табон.

^{Изделия из пещер Табон: a — f — ушные подвески из нефрита, из них: d-f — типа «линглинг-о»; g-j — керамические литейные формы и втульчатые топоры}

Здесь Р. Фокс открыл скорченное мужское погребение с каменным теслом (типа 2, по Р. Даффу), четырьмя веслами из раковин Tridacna, двумя ушными дисками и нагрудным украшением из просверленных раковин Conus, шестью раковинами Area, в которых, видимо, хранили известь для жевания бетеля. Уголь из погребения дал радиоуглеродную дату 2680±250 гг. до н. э. (калиброванная дата — около 3100 г. до н. э.), а соответствующий слой в пещере с аналогичными изделиями из раковин получил дату 3730±80 лет до н. э. (калиброванная дата — около 4300 г. до н. э.). Сходные изделия из раковин были обнаружены и в других местах на Палаване и на островах архипелага Сулу; докерамический комплекс Дуйонг по дате и характерным признакам может быть увязан с австронезийским населением Океании, в частности Меланезии. Этот вывод весьма важен, поскольку в главе VIII, посвященной Меланезии, речь пойдет, в частности, о том, что древнейшее население этой области также не знало керамики, а массовая миграция населения, использовавшего керамику, началось не ранее 1500 г. до н. э.

Однако на Филиппинах древнейшая керамика появилась около 3000 г. до н. э., видимо, в комплексе, сменившем докерамический комплекс Дуйонг. Гладкостенная керамика, изредка с красным ангобом, датируется приблизительно 3000 г. до н. э. Она обнаружена в поселке Димолит на Северо-Восточном Лусоне, о-ве Санга-Санга в архипелаге Сулу, о-вах Талауд в Северо-Восточной Индонезии [1096; 1333; 97]. В поселке Лалло в долине Кагайян на севере Лусона также открыты керамика с красным ангобом и каменные тесла. Подробных отчетов еще нет, но имеются данные радиоуглеродного анализа, датирующие стоянку приблизительно 1600 г. до н. э. [300; 936, с. 376]. В поселке Димолит открыты еще сосуды на круглой ножке с небольшими круглыми прорезями, подобные фрагментам с памятников, относящихся к культуре шнуровой керамики на Тайване. Поскольку в южной части Сулавеси и на Тиморе, о которых речь пойдет ниже, гладкостенная керамика также датируется 3000 г. до н. э., очевидно, что традиция производства керамики, несколько отличающейся от шнуровой керамики Тайваня и материковой части Юго-Восточной Азии, к этому времени широко распространилась на островах Филиппинского архипелага и на востоке Индонезии. Кроме того, в поселке Димолит обнаружены остатки двух домов с земляными полами, площадь каждого — около 3 кв. м. Сравнивая эти данные с материалом из раскопок Р. Фокса на о-ве Палаван, можно предположить, что керамика там появилась около 1000 г. до н. э. (впрочем, эта дата может объясняться просто отсутствием данных)[102]. Наиболее ранняя керамика Палавана связана с богатой традицией кувшинных погребений, просуществовавшей в течение всего I тысячелетия до н. э., а в некоторых районах и до недавнего прошлого. Об этом свидетельствуют материалы кувшинного погребального комплекса Табон, который, по мнению Р. Фокса, относится к позднему неолиту и эпохе металла [475]. Кувшины в пещерах, снабженные, как правило, крышками, стояли на полу, что, естественно, затрудняет стратиграфический анализ. В кувшинах совершались вторичные некремированные захоронения, кости часто покрыты красным гематитом. Меньшие сосуды и украшения помещались в погребальные кувшины или закапывались вокруг них в качестве погребального инвентаря, как в Долине Кувшинов и в комплексе Сахюинь на материке и в кувшинных погребениях на о-вах Талауд. В большинстве кувшинов комплекса Табон содержались останки только одного умершего; черепа отчетливо монголоидные. Погребение в кувшинах, однако, не было единственным способом захоронения, имеется также небольшое число первичных и вторичных ингумаций. Период позднего неолита в кувшинном погребальном комплексе Табон представлен двумя пещерами — Нгипетдулдуг и Манунггул (камера А). В первой обнаружены набор бусин из раковин и камня, тесло (типа 1А, по Р. Даффу) с уступом, раковинный совочек и браслет. Пещера Манунггул (камера А), датируемая радиоуглеродным методом 800 г. до н. э., содержит гораздо более широкий набор нефритовых бус с просверленным отверстием, бус из других редких камней и раковин, а также несколько уникальных сосудов с резным орнаментом, расписанных красной краской. На крышке одного из них — изображение корабля мертвых с двумя человеческими фигурами. Это изображение заставляет вспомнить символы-лодки на барабанах донгшона, а также недавние верования племен Палавана; материалы пещеры Манунггул (камера А), несомненно, представляют высокоразвитую керамическую традицию (если выделить ее особо).