^{Формы сосудов из табонского керамического комплекса}

Местоположение пещеры Манунггул на отвесном и почти недоступном утесе способствовало сохранению ее богатого комплекса. Другой комплекс, близкий памятникам Нгипетдулдуг и Манунггул (камера А), обнаружен в пещере Леталета в Эль-Нидо, у северной оконечности о-ва Палаван. Среди находок — ожерелья из раковинных бусин и браслеты из раковин, а также прекрасная керамика, в том числе неглубокая чаша на ажурной круглой ножке. Р. Фокс считает комплекс Лета-Лета поздненеолитическим, и, несмотря на то что в Лета-Лета и Нгипетдулдуге нет кувшинных погребений, очевидно, что этот способ погребения развивался на островах Филиппинского архипелага или был занесен туда в эпоху позднего неолита приблизительно к 1000 г. до н. э.

Кувшинные погребения эпохи металла в комплексе Табон появились приблизительно в 600–500 гг. до н. э.[103]. Р. Фокс делит их на две группы. Первая принадлежит к ранней эпохе металла, для которой характерны изделия из бронзы и стекла, вторая к развитой эпохе металла, в которой преобладали бронза, стекло и железо. Вторая группа зафиксирована в Манунггуле (камера В) и датируется радиоуглеродным методом приблизительно 190 г. до н. э. Олово на Филиппинских островах не найдено, однако наличие литейных форм для топоров указывает на существование местного литья, возможно, с использованием олова, ввозившегося с материка. Среди бронзовых изделий — топоры с втулками, скошенными и округленными лезвиями, втульчатые наконечники копий, черешковые наконечники стрел, ножи и, возможно, зазубренный гарпун. Наряду с поздненеолитическими нефритовыми бусами найдены сердоликовые и стеклянные, характерные для культуры сахюинь (хотя неизвестно, производилось стекло на месте или нет), а также несколько золотых бусин. На многих памятниках обнаружены нефритовые браслеты, украшения типа «линглинг-о» и другие, не столь обычные нефритовые украшения. Среди находок есть также ложки, бусы и совочки из раковин, на поздних памятниках — черешковые ножи и наконечники копий из железа.

Керамика Табона однородна, вся сделана вручную и плохо обожжена. Большинство сосудов гладкие, но есть и лощеные, с красным ангобом, встречаются сосуды с резным орнаментом и с отпечатками лопатки. Резной орнамент редок, иногда в виде завитков и треугольников, роспись красным гематитом встречается только на сосудах из поздненеолитической камеры в пещере Манунггул. Много круглодонных и реберчатых сосудов, круглые ножки редки, триподов нет. Формы сосудов и шнуровой орнамент, особенно в неолитических кувшинных погребениях, сближают керамику комплекса Табон с поздней керамикой пещеры Ниа и Сараваке. Сходство с керамикой каланай эпохи металла, распространенной на центральных островах Филиппин, не так очевидно, потому что последняя не имеет шнурового орнамента. Некоторые погребальные кувшины комплекса Табон с усеченно-коническими крышками имеют аналогии в культуре сахюинь (юг Вьетнама). Сахюинь, Каланай, Ниа, Табон и другие памятники, о которых будет сказано ниже, представляют основную австронезийскую традицию кувшинных погребений, локализованную на севере и востоке архипелага в конце II тысячелетия и в I тысячелетии до н. э. Эта традиция появилась лишь на несколько столетий позднее того времени, когда началось распространение керамического производства на восток — в Меланезию. Несмотря на то что Р. Фокс не согласен с теориями О. Бейера, он использовал концепцию последовательных миграций из материковой части Юго-Восточной Азии для того, чтобы объяснить возникновение кувшинного погребального комплекса Табон. Так, по мнению Фокса, керамика и обработка нефрита сначала появились на Палаване около 1500 г. до н. э., за ними из Индокитая проникла традиция кувшинных погребений, затем — бронза, стекло, украшения типа «линглинг-о» и, наконец, железо. Южный Китай и Индокитай, видимо, наиболее вероятные источники зарождения традиций, распространившихся через Индонезию или через северные острова Филиппинского архипелага. Однако если технология бронзы и железа могла возникнуть лишь в результате контактов островитян с населением Азиатского материка, то кувшинные погребения Палавана древнее материковых на 500 лет. Кувшинные погребения, по-видимому, появились в результате самостоятельного развития этого ритуала в Индонезии и на Филиппинах. К одному из вариантов этой линии развития относится культура сахюинь на юге Вьетнама. Керамика же, несомненно, развивалась под влиянием шнуровой керамики Тайваня и керамики юаньшань. Кувшинные погребения следует рассматривать как австронезийское нововведение, причем эта погребальная традиция продолжалась в Индонезии, на Филиппинах, Тайване [1298] и на о-ве Ботель-Тобаго [85] до недавнего времени. Так как керамика типа лапита, которая распространилась из островной Юго-Восточной Азии в Меланезию около 1500 г. до н. э., не была связана с кувшинными погребениями, можно думать, что последние появились незадолго до I тысячелетия до н. э.; эта датировка надежно подтверждается материалами комплекса Табон.

В центральной части Филиппин, как и на Палаване, в I тысячелетии до н. э. также была распространена традиция кувшинных погребений. Однако на о-ве Масбате была обнаружена керамика, видимо предшествующая кувшинным погребениям и очень напоминающая керамику юаньшань с Тайваня и первую меланезийскую (лапита). В двух пещерах в известняковой горе Батунган У. Солхейм открыл комплекс орудий из отщепов, бесчерешковые тесла и множества фрагментов керамики, 98 % которых неорнаментированные [1908]; немногочисленные орнаментированные черепки — с красным ангобом, украшены рядами штампованных кружков, резных спиралей, прямоугольных узоров, пунктирных вдавлений и заполнены известью. Эта керамика уникальна для Филиппин, а ее сходство с юаньшаньскими сосудами Тайваня и древнейшей керамикой Марианских островов и Меланезии имеет, как будет показано ниже, особую значимость. Радиоуглеродная дата одной из пещер Батунган — около 750 г. до н. э., но характер керамики позволяет предположить, что эти памятники по меньшей мере на 500 лет древнее этой даты.

Другая центральнофилиппинская культура, датируемая началом второй половины I тысячелетия до н. э., относится к эпохе металла. Это культура каланай, тоже выделенная благодаря работам У. Солхейма, который в 1964 г. опубликовал детальный анализ большого керамического материала, собранного в 1922–1925 гг. на памятниках Филиппин К. Гуте и им самим во время раскопок в Каланай — пещере с кувшинными погребениями — на о-ве Масбате [1301]. Памятники, относящиеся к культуре каланай, в целом могут быть датированы временем от IV в. до н. э. до XV в. н. э.; этапы развития этой культуры дифференцированы еще недостаточно. У. Солхейм выделил также два других керамических комплекса эпохи металла на Филиппинах, которые он назвал Баумалай и Новаличес. Однако существует много спорного в интерпретации этих двух поздних и не имеющих точных дат керамических комплексов, поэтому они не будут рассматриваться далее.

Керамика каланай — круглодонные кувшины, блюда на ножке, иногда с прорезями, редко — триподы и крышки. Сосуды сделаны на примитивном круге, часто имеют красный ангоб, граненое или реберчатое тулово (граненые сосуды типа каланай были недавно обнаружены на о-ве Самар [1392]). Орнамент в основном нарезной, из треугольников, спиралей и прямоугольных меандров, но без отпечатков шнура. Некоторые мотивы выполнены краем раковины Area, как в комплексе Сахюинь. Культура каланай, несомненно, связана с культурой сахюинь; несколько сосудов, выполненных в традиции каланай, обнаружены на о-ве Самуй в Сиамском заливе [1302]. Поскольку остров расположен в 1100 км к западу от ареала сахюинь и более чем в 2400 км от центральных островов Филиппинского архипелага, эта находка имеет огромное значение.