Махамудра - Автор неизвестен 📖 Читаем онлайн книгу ❗ бесплатно. Страница 23

Кроме ума ничего не существует.

Гуру Шаварешвари /18/ говорит:

Все вещи суть неотъемлемые от ума феномены.

Кроме ума ничего нет, даже мельчайшей частицы.

Но раз так, то позволительно спросить, почему кажется, что внешний мир формы, звука и т.д. - реален. Ум, будучи неосознающим своей истинной природы, воспринимает дуальность "себя" и "других" с безначальных времен. Прилипнув к такому видению, ум создал сгусток впечатлений /19/, который является причиной того, что заблуждающемуся уму внешние феномены кажутся реальными.

1Ланкаватара сутра 0 сообщает /20/:

Все вещи кажутся уму совершенно реальными.

Вне ума не существует ни какой реальности как таковой.

Воспринимать внешнюю реальность - значит неправильно видеть.

1Сампута 0говорит:

Все реальности обусловлены заблуждением ума.

Ничего не существует кроме ума.

Все явления происходят из-за заблуждения ума.

Здесь снова иллюзия внешней реальности, кажущейся действительной, вызвана накоплением осадка заблуждений, аналогично тому как земля и камни создаются водой, коей не дает успокоиться ветер.

Сараха говорит:

Даже мягкая вода,

Становится твердой, как скала, когда [постоянно] дует ветер.

Невежественный ум, если расшевелить его мыслью,

Превращает бесформенность в твердую сущность.

Каким образом такой ум попадает в круг существования [сансары] и как достигает чистого состояния [нирваны]? Заблуждающийся ум не ведает, что природа дуальности - сансара, а противоположное - нирвана /20/. Это находит подтверждение в следующих трактатах.

Второй раздел 1Хеваджра-тантры 0учит:

Неведение является причиной экзистенциальной формы.

Очищенная от неведения сансара становится нирваной.

1Сампута 0комментирует:

"Окутанный мраком множества мыслей,

Одолеваемый сумасшествием, как если бы его ударила молния,

Запятнанный примесью таких вещей как вожделение и желание,

От коих трудно уберечься

Такой ум - это, действительно, сансара," - говорил Ваджрадхара.

Освобождения достигают, осознавая

Светящуюся ясность природы ума.

Тот, кто незапятнан вожделением и желанием,

Кто вне любой дуальности субъекта и объекта

Это высший просветленный ум,

Называемый высочайшей нирваной.

Мастер Нагарджуна говорит:

Очищаясь от того, что является причиной сансары,

Достигают чистоты, то есть нирваны.

Посему ум - это корень всех достоинств и недостатков.

Они начинаются в уме, и нигде больше.

1Ланкаватара-сутра 0 сообщает:

Отражение формы в зеркале

Это образ без субстанции.

Дуальность - подобно образу

Проекция ума.

Восприятие реальными внешних феноменов

Вызывается всевозможными мыслями,

Коренящимися в психическом осадке прошлых жизней.

Это преходящий ум.

Он создает все формы.

Того, что представляется внешней реальностью,

В действительности не существует.

Кажущееся "я" внутри тела,

Переживаемые ощущения

Все - лишь ум; я говорю вам это.

1Аватамсака-сутра 0 поясняет:

Ум похож на художника:

Он творит.

Все области существования,

Все они созданы разнообразием ума.

1Ратнамегха-сутра 0поясняет:

Мир управляется умом.

Ум не видит себя;

Хорошее ли плохое действие, оно вызывается умом.

Он вращается как огненное колесо,

Бушует как море,

Горит как лесной пожар,

Разливается как огромная река.

1Ваджрапанджара 0 говорит:

Всегда с безначальных времен существовали феномены.

Они были названы внешним миром.

Все они - лишь порождения ума,

Проникающего всюду.

Далее, 1Ваджрапанджара 0говорит:

Ни какой внешней реальности не существует помимо ума.

Все, возникающее как форма и так далее суть

Проявления этого самого ума.

2Что теряют от того, что не медитируют

2на истинной природе ума

Буддист, который изучает только концепцию дхармы слушая и исследуя, получит лишь временную пользу и не сумеет реализовать окончательное освобождение. Это продемонстрировано на множестве примеров.

1Гандавьюха-сутра 0сообщает:

Нельзя достичь просветления просто слушая

Совершенные учения Будды.

Все равно как слабый человек может умереть от жажды,

Тогда как его несет огромная река