Наставление. Чем сильнее душа, тем меньше сила, притяги-вающая ее к другим факторам, и тем прочнее их взаимосвязь. Но может быть и наоборот. Точно так же, чем сильнее душа, тем меньше она подменяет чувственные факторы, и тем больше отчуждает от себя излишние действия. И чем мощнее душа, тем сильнее упомянутое состояние. А если она закалена в упражне­ниях, то ее противостояние вещам незакаленным и воздействие на них возрастает еще сильнее.

Наставление. Когда уменьшаются чувственные препятствия. сокращаются преграды, то не исключено, что душа, освобож-даясь от земных привязанностей, устремится в божественный мир, и в ней отразится образ из небытия, проникнет в мир мыш-ления и отразится в общем чувстве. Это происходит во сне или в состоянии болезни, влияющей на чувство и ослабляющей мьшг-ление.

Мышление может бьгть ослаблено болезнью и может бьгть ослаблено интенсивностью движения вследствие утомлений духа, являющегося его орудием. Оно торопится обрести покой и сво­боду, после чего легко устремляется в высшие сферы.

Если в душе внезапно вырисовывается образ, то воображение направляется к нему и вбирает его в себя. Это происходит либо в результате получения сигнала об зтом внезапном образе и дви­жения мысли после ее отдохновения, когда она становится осо­бенно быстрой, подобно зтому сигналу, либо потому, что разум­ная душа пускает мысль в ход естественно и она в подобных случаях служит ей помощником. Когда зтот образ воспринима­ется воображением, очищенньгм от излипгних наслоений, то он запечатлевается на скрижали общего чувства.

376

Указание. Если душа обладает сильной субстанцией и спо­собна быть влекомой в самые разные стороны, то в надлежащий момент бодрствования в ней вполне может возникнуть образ из небытия и, оставив след, сохраниться в памяти. Этот образ мо­жет быть охвачен ею всецело и явственно озарен в воображении, которое займет для него общее чувство и отразит то, что в нем запечатлелось от него. В зтом ему особенно посодействует разум­ная душа, которая не помешает ему совершать зто. Подобное зтому происходит в представленнях больных и изнуренных людей, однако зто сложнее и выше их представлений. И если такое произойдет в действительности, то возникнет зримо наблюдае-мый образ или явно слышимый глас, или нечто другое. Когда это случится, то может предстать во всей своей полноте некий образ или может быть услышана ясная членораздельная речь, однако зто может случиться лишь в наиболее благословенних состояниях.

Наставление. Врожденным свойством сил воображения явля­ется то, что они воспроизводят все, что вобрано йми из состава темперамента. Они могут быстро переходить от одной вещи к другой подобной или противоположной ей, и вообще к вещи, привлекшей его чем-либо. Притяжение его к каждой вещи имеет непременно частные причини, корни которых мы не можем уловить.

Если бы не существовало силы зтого врожденного качества, то мы не обпадали бы способностью распознавать в движении мысли средние термины, припоминать забытые факты и произ-водить другие действия. Любая случайная мысль может побу­дить зту силу к движению или встановить ее. Остановка ее может произойти либо в силу противодействия души, либо вслед­ствие яркости отраженного в ней образа, делающей его восприя­тие совершенно четким и ясно представляемым. Это, удерживая ее от дальнейших перемещений и колебаний, полностью погло-щает воображение и способствует сохранению образа в том виде, в каком он первоначально предстал. Такие же действия может произвести и чувство.

Указание. Духовный образ, возникающий в душе в состоянии сна и бдения, бывает слабым и, не пробуждая воображения и намяти, не оставляет в* них следа. Но он бывает сильным и спо-собньш возбудить воображение. Правда, воображение, переме-щающееся очень быстро, может не отразить его четко, вслед­ствие чего память может зафиксировать не зтот образ, а тот, к которому перенеслось воображение и который оно уже воспри-няло. Но зтот образ может быть чрезвычайно спльным, и тогда

377

при его восприятии душой овладевает спокойствие и образ ярко вьірисовьівается в воображении. Втому содействует сама душа в результате чего образ прочно отпечатывается в памяти п пе-редвижения воображения уже не причинят ему вреда.

Такие явлення происходят не только с зтими образами, но и с теми мыслями, которые одолевают тебя во время бодрсівова-ния. Случается, что мысль о чем-либо одном оседает в твоен памяти, но потом ты погружаешься в размышления о других вещах, приходящих на ум и заставляющих тебя забыть первую вещь. Для ее припоминания тебе следует размышлять в обрат-ном порядке и переходить от одной вещи к другой, а от нео к следующей и так до конца. Может случиться, что в зтих мыс-ленных поисках ты запутаешься и забудешь главный предмеї своих размышлений, однако более возможно, что, анализир\я п обдумывая, ты вновь уловишь его.

Дополнение. Если образ, о котором мы ведем речь, четко и прочно вписался в память в состоянии бдения или сна, то, зна­чит, зто было либо «внушением», либо «ясным откровением», либо сновидением, не нуждающимися в толковании или изло-жении. А то, что само исчезло, но оставило после себя отпечатки и следы, нуждается в одном из них. Но зто может проявиться по-разному, по отношению к разным людям, разным временам и обы-чаям, т. е. необходимо ясное толкование откровения и сновидсния.

Указание. Бывает, что некоторые натуры прибегают к дей-ствиям, ловергающим чувство в изумление, а воображенпе — в оцепенение. В таком состоянии сила, способная познать неве-домое, бнвает направлена на него; на неведомое направляется и представление и воспринимает его. Это подобно тому, что расска-зывают о племени тюрков, которые обращаются к своєму шаману для определения какого-либо предстоящего события. Шаман, совершая быстрые движения, продолжает их до изнеможе-ния, пока на него не снизойдет откровение, после чего он произ-носит то, что ему представилось. Слушатели вбирают в себя все что он молвит, и, истолковывая его слова, предпринимают меры А также когда необходимо допросить кого-либо, его заставляют смотреть на нечто прозрачное, которое, двигаясь, воздействует на зрение или повергает его в страх своей прозрачностью, плп же увлекают его чем-либо черным, блестящими либо двпгаю-щимися, либо кружащимися предметами. Все зто приводит чув­ства в изумление или движет воображением и приводит его в со­стояние, которое выглядит больше принудительным, чем естест-венным. В таком состоянии удивления чувствам и воображению представляетея возможным воспроизвести неведомый образ

378

Все это можег производить воздействие на натуры, быстро подверженные страху и восприятию хаотических мыслей, в осо­бенности на слабоумных и на детей. Этому могут способствовать также продолжительные разговоры на внушающие страх темы лли разговоры о существовании джинов [нечистой силы] и всего, что повергает в изумление и ужас. И чем сильнее на­строєно представление на зту тему, тем скорее осуществится данное явление. Иногда явственное проявление неведомого явля­ется только твердим убеждением, иногда неведомое проявляется в виде голоса ужаса или голоса из небытия. Иногда же оно может предстать взору при виде какой-либо вещи и неведомый образ может стать реально зримым.

Наставление. Знай, что все зти вещи, о которых мы расска-зали и достоверность которых мы засвидетельствовали, не есть только возможное предположение, допустимое здравым СМЫСЛОМ я удовлетворяемое им, а представляют собой действительно имевпше место явлення, причины которых следует выяснить. Счастьем умудренных и примечательных людей является то, что ©ви сами переживают такие состояния и неоднократно наблю-даюг их в других людях, откуда и рождается опыт, подтверждаю-щий происхождение странных, но вместе с тем имеющпх место достоверных фактов. Зтот опыт вызывает у нпх желание объяс-нить их причину. Когда проясняется причина, то зто приносит большую пользу и успокаивает душу, которая не знает о су­ществовании зтих причин. Тогда воображение усиливается и не будоражит более разум своими тщетными исканиями. Зто самая великая польза и самое большое достижение.