Несколько дней спустя король явился на остров и, сев под открытым небом,велел Августину и его спутникам подойти и поговорить с ним. Он не сталвстречаться с ними в здании, поскольку суеверно считал, что они, будучисведущими в колдовстве, могут напустить на него чары[185] . Но их вдохновляла не демонская, а Божья сила, и онинесли, как знамя, серебряный крест и образ Господа Спасителя, запечатленный надоске[186] . Они пели гимны и возносилимолитвы Господу о собственном своем спасении и о спасении тех, к кому онипришли. По велению короля они уселись и начали проповедовать Слово Жизни ему иего комитам[187] , прибывшим с ним. После жекороль сказал им: «Ваши речи и обещания весьма хороши, но они новы и непривычныдля нас, поэтому я не могу принять их и отречься от верований, которых я и весьнарод англов придерживались столь долго. Но если вы решите остаться у нас, небойтесь; поделитесь с нами тем, что вы считаете добрым и истинным, и мы непричиним вам вреда. Напротив, мы окажем вам гостеприимство и обеспечим всем,что нужно для жизни. Мы также не запрещаем вам обращать в вашу веру, всех, когосможете». И он подарил им дом в городе Доруверне, что был главным городом еговладений[188] , по своему обещанию в достаткеснабдил их провизией и позволил свободно проповедовать. Говорят, что когда ониподходили к городу, неся по своему обычаю святой крест и образ Царя и Господанашего Иисуса Христа, они пели хором такой гимн: «Молим Тебя, Господи, повеликой милости Твоей отвратить ярость Твою и гнев Твой от города сего и отТвоего дома святого, ибо мы грешны. Аллилуйя»[189] .

Войдя в подаренный им дом, стали они жить там, подражая жизни апостольской иобычаям начальной церкви. Они проводили время в молитвах, бдениях и постах; онипроповедовали Слово Жизни всем, кому только могли; они отвергали, как чуждыеим, все радости мира; они брали у тех, кого учили, лишь самое необходимое дляжизни; во всем, что делали, готовы были они идти до конца и даже умереть завозвещаемую ими истину. Что еще сказать?[190] Некоторые, проникнувшись их простой и безгрешной жизнью и убедительностью ихучения, уверовали и приняли крещение. Невдалеке, к востоку от города, стояластарая церковь, возведенная еще при римлянах в честь святого Мартина[191] , в которой королева, будучи христианкой,имела обыкновение молиться. В той церкви они впервые начали петь псалмы, читатьмолитвы, служить обедню, проповедовать и крестить до той поры, когда былобращен сам король и когда они получили свободу проповедовать повсюду и строитьили же восстанавливать храмы.

Наконец и сам король, подобно другим, уверовал и был крещен, привлеченныйчистейшей жизнью святых и их сладкозвучными обещаниями, истинность которых онидоказали, сотворив многие чудеса. С каждым днем все больше людей стекалосьслушать Слово, оставляя языческие обряды ради святой Христовой Церкви. Говорят,что король, хоть и радуясь их обращению в истинную веру, никого не вынуждалпринимать христианство; вместе с тем он выказывал великую милость к обращеннымкак к будущим своим согражданам в Царствии Небесном. Ведь он узнал от своихучителей и наставников на пути спасения, что служение Христу добровольно и нетерпит принуждения. В скором времени он даровал своим учителям места дляпоселения сообразно их рангу в Доруверне, своем главном городе, и дал им для ихнужд имущество различных видов.

Тем временем Августин, человек Божий, отправился в Арелат и был согласновелению святого отца Григория посвящен епископом этого города Этерием[192] в архиепископы народа англов[193] . Вернувшись в Британию, он тотчас послалв Рим священника Лаврентия и монаха Петра[194] сообщить святому понтифику Григорию, что народ англовпринял веру Христову и что он сделался у них епископом. В то же время он просилсовета относительно некоторых насущных вопросов. На эти вопросы он безпромедления получил ответы, которые мы считаем нужным поместить в нашейистории[195] :

I. Вопрос блаженного Августина, епископа Кентской церкви: Как епископыдолжны жить со своим клиром, как делить дары, приносимые верующими к алтарю, икак должно епископу вести себя в церкви?

Отвечает Григорий, папа города Рима: Святое Писание, с коим ты, безсомнения, знаком, говорит об этом, в особенности в письме блаженного Павла кТимофею, где он берет себе за труд наставить того, как вести себя в домеБожьем[196] . В обычае апостольского престоласообщать всякому, кто помазан в епископы, что все поступающие деньги должныделиться на четыре части: одна епископу и дому его для дел милосердия, другаяклиру, третья беднякам и четвертая на обновление церквей. Но поскольку ты,брат, согласно монашескому правилу живешь вместе со своим клиром в церквианглов, обращенных промыслом Господа к вере, тебе лучше следовать правиламотцов наших, принятым в древней церкви: никто из них ничем не владел отдельно,но все вещи у них были общими[197] . Если жеклирики младших рангов не могут воздерживаться, они должны жениться и найтисебе дело за пределами общины[198] , ибо мызнаем из писаний, касающихся упомянутых отцов, что каждому дается то, в чем оннуждается[199] . О них также должно заботитьсяи выделять пропитание для их надобностей, и они должны подчиняться церковнымправилам, жить благонравно, участвовать в службах и отвращать сердце, язык итело от всего порочного. И что сказать тем, кто живет одной общиной, о разделедаров, или о гостеприимстве, или о раздаче милостыни? О том, как делать это сблагочестием, сказал Господь и Учитель наш: «Подавайте милостыню из того, что увас есть, тогда все будет у вас чисто»[200] .

II. Вопрос Августина: Почему, хотя вера одна, в церквах существуют разныеобычаи, и почему в святой Римской церкви служат обедню по одному чину, а вгалльских церквях по другому?