Представления в народе о рае и аде под давлением церкви менялись очень медленно. Собственно, еще и сейчас церковные представления воспринимаются как противоестественные, нежелательные. По умершим на севере причитают в таком духе:
Видно нет тебе там вольной этой волюшки.
Знать за тридевять за крепкими замками
находишься.
Слова «видно» и «знать» здесь не случайны. Не хотелось бы мириться с тем, что там мы будем находиться под крепкими замками, без вольной волюшки.
Навязываемые церковью мучения в загробной жизни пытались как-то обосновать с точки зрения справедливости. Рассуждали, что рожденный на смерть человек должен получить в загробном мире «по заслуге почет, а по работе плату». Полагали, что «чья душа в грехе, тот и в ответе» или «каково до Бога, таково и от Бога».
У наших предков был только рай. Церковники выселили оттуда грешников, и в рае остались одни праведники. Мы думаем, что при таком делении рай вообще должен был остаться пустым.
Рай церковный описывается в многочисленных духовных стихах. Например,
В раю — винограды — дерева зеленые;
Стоят дерева кипарисовы;
На деревьях сидят птицы райския,
Поют песни царския,
И гласы гласят архангельски.
Но в этот рай попадают только те, которые
Когда жили на вольном свету
Охочи были ходить в Божии церкви,
Утрени не просыпывали,
Обедни в обедах не прогуливали;
На исповедь к отцу духовному хаживали,
Грехов своих не утаивали,
Святые Тайны приимывали;
Посты и молитвы соблюдали,
Божьи книги читывали,
Ушами слушивали;
Голодного накормили,
Жаждущего воспоили,
Нагого приодели;
В горах, в вертепах, в пустынях
Бога находили;
Во темных во темницах
Бога просвещали;
Терпели слова неудобныя
Сто всякого злого человека.
Во гробе умерших со свечами спровождали
До Божьей до церкви, до сырой земли
И клали низкие поклоны полуночные.
В раю:
Будет птица райская различная,
Одежда — риза вовек неизносимая,
а Ангелы — Архангелы будут веселить
души праведных.
Как мы видели раньше, место «жития» для усопших было определено не четко. Сейчас же говорится, что рай однозначно находится на небе. Жизнь в раю является наградой за добрые дела. Но многие детали остались прежние. Так, рай по-прежнему отделен от остального мира водным пространством. Туда переправлялись с помощью проводника. Так, ангелы, которые сопровождают душу умершего грешника, плывут по водному пространству.
По морю, по синему Хвалынскому.
Тут и шли пробегали через кораблики.
В этих корабликах святые ангелы сидят.
В другом духовном стихе «О Михаиле Архангеле» говорится об огненной реке:
Протекала тут река огненная,
Да тут судит Михайло-Архангел-царь,
Перевозит он души, да души праведные,
Через огненну реку ко пресветлому раю.
Огненная река (молнии в дождевых тучах) была в язычестве. Так она и осталась. Но ее роль изменилась, она не пропускает души грешников в рай. Праведники преодолевают огненную реку:
Они идут ровно посуху и ровно по земле,
Огнем их пламенем лице не пожирает.
Им на помощь приходят ангелы:
Подойдут праведные к огненной реке,
Сошлет Господь святых ангелов,
Ангелы возьмут душу за правую за руку,
Переведут через реку огненную,
Провожают их до раю до пресветлого,
До раю до пресветлого, до царства до небесного.
Просто перевозчик в язычестве стал Михаилом Архангелом:
Да тут ездит Михайло Архангел — царь
Перевозит он души, да души проводи…
Церезь огненну реку ко пресветлому раю,
Ко пресветлому, да ко пресолнысьнему.
Грешников никто не соглашается перевезти в рай. Они просят:
Святой Михаил Архангел со архангелами!
Перевозите нас через реку огненную.
Но просят они тщетно:
Подойдут грешные к реке огненной,
Уж грешные-те души да расплацются,
Они вопят и кричат — перевозу хотят
Увидали эти грешники Михаила Архангела.
Закричали эти грешные:
«Уж ты ой еси Михайло-Архандель — царь!
Уж ты ишто нас не перевозить церезь огненную реку,
Церезь огненну реку, да ко пресветлому раю,
Ко пресветлому раю, да ко пресолнысьнему?»
Они сами то к Михайле приближаются,
Золотой казной спосуляются:
«О свет, грозен наш Михайло, судья праведная,
Перевези ты нас церезь огненну реку,
Церезь огненну реку ко пресветлому раю
Возми с нас злата и серебра,
И силья наши имения и богатство!»
Отвечал им Михайло Архангел судья провергая:
«Ах вы грешные, беззаконные рабы!
На что же вы ко мне приближаетесь
И золотой казной своей посуляетесь?
Не надобно нам ваше золото, серебро,
Ни силья, ни именья, ни богатства».
Но грешные души не сдаются. Они по совету Михайла Архангела ищут «броду мелкого». Он им говорит:
А йдуте вы, души грешныя, да униз по реке,
Ищите себе броду мелкого,
Броду мелкого, переходу себе чистого.
Души грешников идут.
Все плацюци, узридаюци,
На себе й одежду обрываюци.
Но такого чистого перехода на самом деле нет. Михайло Архангел по сути их обманул. Когда они это поймут, то бросятся в отчаянии на землю и будут осуждать родителей за то, что те их плохо воспитали. Они каются в своей греховной жизни. Но деваться им некуда. Тут Михайло Архангел велит ангелам и архангелом «брать прутья железные и гнать злых — окаянных через огненную реку». Далее:
Побрели, как души грешны церезь огненну реку,
Тела те у них да опаляются,
А власы те на главах да загораются,
Не My суть яны перейти церезь огненну реку.
Идут же яны, грешныя, на веки вечцьныя,
На вечки вечцьныя яны мучитися».
