«Отплывши оттуда [из Египта] с дарами, он, возвратившись, привез взамен их разные предметы и драгоценные камни… Но Евдокс обманулся в своих надеждах, потому что Эвергет [тогдашний правитель Египта Птолемей VIII] отнял у него все товары. По смерти Эвергета жена его Клеопатра получила царскую власть, и она послала снова Евдокса с большими приготовлениями. На обратном пути Евдокс был занесен в страну, находящуюся выше Эфиопии. Приставая здесь к некоторым местностям, он располагал к себе население подарками: хлебом, вином, фигами, которых там не было; за это он получал от них воду и проводников, причем записал также некоторые слова туземного языка. Когда он нашел оконечность передней части корабля, уцелевшую от кораблекрушения, на которой вырезан был конь, он посредством расспросов узнал, что кораблекрушение потерпели плывшие с запада, и взял этот обломок с собою».

Затем Евдокс вернулся в Египет и вновь был лишен добычи, полученной в Индии, теперь уже преемником Клеопатры. Но не этот произвол побудил его к дальнейшим действиям, а полученные от других моряков сообщения, что корабли из южноиспанского Гадеса (сегодняшнего Кадиса) украшены подобными изображениями лошадей. Рыбаки из Гадеса, как уверяли матросы, на таких кораблях очень часто посещают марокканские прибрежные воды.

«Некоторые из матросов узнали оконечность корабельного носа: она принадлежала одному из кораблей, отплывших довольно далеко от Ликса и более не возвращавшихся. Евдокс из этого заключил, что круговое плавание около Ливии возможно»
72.

Логичный вывод: ведь если люди,

«плывшие с запада»,
достигли Восточной Африки, значит, континент можно обогнуть. Конечно, Евдокс ничего не знал ни о своем персидском предшественнике Сатаспе, ни о плавании вокруг Африки, осуществленном по приказу Нехо II. Поэтому намерение найти морскую дорогу в Индию вокруг Африки, безусловно продиктованное желанием обогатиться, свидетельствует о его большой отваге. Без покровительства какого-либо монарха, без официального ходатайства и, видимо, без содействия тогдашних контор по страхованию имущества, а они существовали уже давным-давно, грек решился на начинание, повторить которое отважились лишь спустя полтора тысячелетия. С тремя кораблями в обществе
«молодых музыкантов, врачей и разных других мастеров»
он отплыл из Гадеса и после некоторых приключений достиг места на западноафриканском побережье, где люди говорили
«тем же самым языком, слова которого записаны были им прежде».
Это, конечно же, весьма странно. Если Евдокс не ошибся, он должен был доплыть до экваториальной области Западной Африки, ведь только там он мог встретить племена, говорящие на каком-то из языков банту, с которым он, видимо, встречался в Восточной Африке. Но тогда получается, что кочевые передвижения африканских народов носят замкнутый характер. Поэтому из плавания Евдокса можно сделать самые разные выводы, и мы привели его лишь как одно из ранних свидетельств силы исследовательского духа. Потом Евдокс, должно быть, повернул назад и в Марокко продал корабли. Его усилия вдохновить марокканского правителя на новое исследовательское плавание чуть было не кончились для Евдокса трагически. Коронованному лицу активность и энергия Евдокса пришлись не по вкусу. Очевидно, он был знаком с мудрым арабским изречением о чужеземных купцах, приходящих, как голодные мыши, и уходящих, как сытые быки. Поэтому правитель решил удовлетворить просьбу грека, но приказал по пути выбросить его на пустынном острове. Евдокс каким-то образом узнал о неблаговидном намерении. Он бежал в римские владения, затем в Испанию и там вновь оснастил два корабля для плавания в Индию. Взяв с собой
«земледельческие орудия, семена, он взял также искусных плотников и отправился в ту же экспедицию с тем намерением, чтобы, если плавание замедлится, провести зиму на упомянутом выше острове и, посеявши семена и собравши плоды, совершить плавание, задуманное вначале».
На этом сведения о мореплавателе Евдоксе заканчиваются, больше о нем никогда не слышали.

Прошли десятилетия, не принесшие новых знаний об очертаниях и населении Африки. В 31 году до нашей эры римляне захватили Египет, уже давно находившийся под их опекой, а через семь лет вынуждены были проследовать путем, проложенным Камбисом. Когда какие-то военные

«Сытый человек костер не разведет» (пенде, Заир).

перипетии задержали многочисленные римские легионы в Аравии, мероитская царица Аманишакет велела захватить Сиену, Элефантину и Филы, разорить храм и снести колонны Октавиана. (Октавиан одержал победу в войне с Марком Антонием и Клеопатрой VII и с 27 года до нашей эры, скромно изменив свой титул, стал именоваться императором Цезарем Августом — divi filius — «сыном божественного».) Его наместник Петроний, как утверждает Страбон, тут же направил против непокорных 10 000 пеших воинов и 800 всадников, захватил и разрушил их священный город Напату. Правда, римляне вскоре убедились, что заложенные в Нубии форпосты невозможно удержать. Поэтому «сын божественного» кесаря предложил царице Аманишакет почетный мир.

Однако еще большую опасность для Мероитского царства представляло государство, возникшее на Эфиопском нагорье, — Аксум73. Сегодня предполагают, что оно возникло в V веке до нашей эры, когда сабейцы74 начали активное проникновение из Южной Аравии в Эфиопию. Сначала они, вероятно, основали там только поселения. Сабейцы были мудрыми купцами и сразу поняли, насколько удобно «просматриваются» с Эфиопского нагорья торговые пути между Египтом, Мероэ, внутренней Африкой, Пунтом, Аравийским полуостровом и Индией. Довольно короткой была и дорога через Красное море к караванным путям Южной Аравии, и до II века до нашей эры, пока греки и римляне не вмешались в эту торговлю, а химьяриты75 с юго-запада Аравии не захватили власть в Сабе, дела в сабейских поселениях на африканском побережье Красного моря шли превосходно. Даже после падения Сабы государство оставалось достаточно сильным и успешно противостояло мощным атакам химьяритов, отстояло гавань Адулис76 на Красном море и продолжало контролировать все приграничные с ней торговые пути.

События, происшедшие в тот период, имеют важное значение потому, что они характеризовали начало самостоятельного развития совершенно независимого от Сабы Аксумского государства. Столица Аксум была заложена в самом начале I века новой эры и вскоре превратилась в центр, откуда распространялась политическая власть. Кроме того, она стала средоточием впечатляющих экономических и культурных достижений. По всей местности вокруг раскинулась сеть плотин и каналов для орошения, большие площади на террасах заняли земледельческие культуры, получили бурное развитие добыча и обработка железа; таможенные налоги, равно как и поступления за посредничество в торговле, умножали богатства господствующих классов. Изменилось начертание букв в алфавите пришельцев, смешавшихся с местным населением, трансформировался внешний облик богов, например сабейский бог Луны Альмаках, имевший вид быка, приобрел тело эфиопского горного барана. Навыки, изначально принесенные из Сабы, эллинское влияние и собственное творческое вдохновение слились и воплотились в выдающихся достижениях материальной культуры: великолепных дворцах, гигантских монолитных колоннах, роскошных храмах и гробницах. Все это возводилось в основном рабами, которых аксумские монархи захватывали во время многочисленных военных походов на территориях государств, окружавших царство Аксум, и в Южной Аравии. В середине IV века нашей эры они наконец завоевали Мероэ. В те времена аксумская монета ценилась как в долине Нила, так и в долине Инда, император Восточноримской империи Константин в надежде на союз слал письменные послания

«высокопочитаемым царям Аксума».

вернуться

72

Хенниг Р. Неведомые земли, т. 1, с. 280–281.

вернуться

73

Аксум, Аксумское царство — древнее государство, существовавшее на севере современной Эфиопии во II–XI вв. Столицей его был г. Аксум. Возвышение Аксума началось во второй половине III в., когда он постепенно объединил всю северную Эфиопию и подчинил себе Мероитское царство. Влияние аксумских царей распространялось на Химьяритское царство в Южной Аравии, северную Нубию и на значительную часть Эфиопского нагорья. Были развиты орошаемое земледелие, скотоводство, различные ремесла. Торговые и культурные отношения связывали Аксум с долиной Нила, странами Азии и Средиземноморья. Период постепенного упадка начался в VIII в., а в XI в. произошел окончательный распад Аксума.

вернуться

74

Саба — древнее государство, существовавшее с X в. до н. э. на территории Южной Аравии. Его столицей был г. Мариб. Сабейское царство играло важную роль в торговых связях Индии, восточного побережья Африки и государств греко-римского и эллинистического мира.

вернуться

75

Химьяриты — обитатели крайнего юго-запада Аравии, захватившие около 115 г. власть над всей Южной Аравией. Правители химьяритов называли себя «царями Сабы и Раидана». Полагают, что с химьяритскими завоеваниями связана начавшаяся примерно во II–I вв. до н. э. массовая эмиграция населения Южной Аравии в Африку.

вернуться

76

Адулис — поселение вблизи архипелага Дахлак, основанное в III веке до нашей эры грекоегипетскими купцами; поддерживало торговые отношения с Аравией, Персией и Индией и с VIII по XVI век имело важное стратегическое значение.


Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта: