С уважением

зав. Рукописным отделом

доктор филологич. наук

К.Н.Григорян"

Рис. 1. Таблицы, собственноручно выполненные отцом Авелем

И второй столь же обескураживающий ответ:

"XI. 1982

В архиве ленинградского отделения Института истории СССР АН СССР находится коллекция документов и рукописей журнала "Русская старина" (колл. 186) и коллекция документов XVII в., собранная самим М.И.Семевским (колл. 120). Однако материалы, Вас интересующие, в наших коллекциях отсутствуют. О составе вышеуказанных коллекций Вы можете узнать из подробного "Путеводителя по Архиву ленинградского отделения Института истории". М.-Л., 1958. Изд-во АН СССР. Судя по тематике указанных вами материалов, Вам, вероятно, следует обратиться в Архив Пушкинского дома либо в рукоп. отдел Библиотеки АН СССР в Ленинграде.

С уважением

зав. архивом

ЛОИИ СССР АН СССР.

д.и.н. М.П.Ирошников".

С той поры, к сожалению, так ничего установить и не удалось. И хотя интересующие меня документы должны были осесть в Ленинграде, ибо именно здесь издавался Семевским журнал "Русская старина", но... следы оригинальных работ Авеля мною пока не обнаружены. Удасться ли их найти когда-нибудь? Приступим же к ознакомлению с имеющимися материалами. Ниже биография Авеля приводится в целях уменьшения объема и облегчения чтения в сокращенном пересказе современным языком. Лишь наиболее информативные, важные, показательные куски оригинального текста даются в виде цитат, иногда - протяженных, с сохранением орфографии и пунктуации оригинала. В редких случаях я позволил себе снабдить их мелкими примечаниями, данными в тексте в скобках с литерами - Ю.Р. Должен также заметить, что деление приводимой биографии Авеля на главы отличается от оригинала как по названию каждого куска, так и по заключенному в нем периоду времени, что сделано по композиционным соображениям и определяется сроками правления того или иного императора российского. Естественно, что рассматриваемый документ, именуемый "Житие и страдание отца и монаха Авеля", повествует практически о всей жизни Авеля от рождения и до смерти. Однако было бы неразумно полагать, что все сообщаемое в этом произведении, написанном по определенным канонам жанра, достоверно. Кроме того, поистине на славу поработала цензура XIX столетия, оставив свои следы в виде множества отточий, заменяющих куски Жития. Наряду с этим несомненны также и отзвуки приязни и неприязни, и оценки тех или иных событий автором Жития. Таким образом, появляется необходимость в сверке сообщений Жития с историческими фактами, в чем, надеюсь, могут помочь немногочисленные свидетельства, независимых очевидцев - современников Авеля. Удалось также найти некоторые малоизвестные публикации, содержащие фрагменты допросов Авеля в Тайной Экспедиции. Однако названных документов так мало, и так сильны в них субъективные погрешности авторов, что они порой плохо согласуются друг с другом, иногда просто противоречивы. Поэтому в приводимом ниже анализе мы будем следить за деяниями Авеля и за воспоследовавшими за ними репрессиями: ссылками, осуждениями, тюрьмами, заточениями в крепости и т.д. К сожалению, следует признать, что, как мы ни стараемся установить полную достоверность сообщений Жития, коегде остаются темные, пока еще загадочные места в биографии Авеля, которые, надеюсь, быть может, удастся со временем высветить. Приступим же к биографии нашего героя:

"ЖИТИЕ И СТРАДАНИЕ ОТЦА И МОНАХА АВЕЛЯ".

Торжественно и чинно названный документ начинается следующими словами: "Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексенской округи, Соломенской волости, деревня Акулово, приход церкви Ильи Пророка. Рождения сего монаха Авеля в лето от Адама семь тысяч и двести и в пять годов, а от Бога Слова - тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов... рождение... месяца марта в самое равноденствие, и дано ему имя, якоже и всем человеком... Василий... Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца... Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальская работа; научили тому ж своего отрока... Он же о сем мало внимаша, а больше у него было внимание о Божестве и о божественной судьбе", И было ему девятнадцать лет, когда он отправился странствовать в "южныя и западныя, а потом и восточныя страны" и ходил он так - девять годов. Наконец, придя в самую северную страну, вселился он в Валаамский монастырь, удаленный от мира на острове Ладожского озера. В нем в то время игуменом был благочестивый и разумный Назарий. Он принял Авеля в свой монастырь "как должно, со всякою любовию, дал ему келью и послушание и вся потребныя: потом же приказал ходить вкупе с братиею в церковь и в трапезу, и во все нужные послушания". Отец Авель прожил в монастыре только один год, присматриваясь и вникая в жизнь монастырскую. Позже отец Авель взял от игумена благословение и "отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалече от монастыря; и вселился в той пустыне один и со единым". (Здесь "пустыня" или "пустынь" - одинокое жилье, так сказать, "нештатный монастырь", уединенная келья. - Ю.Р.) И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды к трудам и подвиги к подвигам. И "явися от того ему многия скорби и великия тягости душевныя и телесныя. Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие, и едва в меру ему понести", послав на него темных духов и много других искушений. Авель же, изнемогая от различных искушений, обратился к Богу: "Господи, помилуй и не вводи меня во искушение выше силы моея!" Позже стал видеть Авель темных духов и с ними говорить, вопрошая: кто их портал к нему? Они же отвечали: "Нас послал к тебе тот, кто и тебя на сие место послал!" Но Авель проявил характер и, одержав над ними победу, посрамил духов! В недавно обнаруженной мною малоизвестной публикации XIX века содержатся некоторые дополнительные сведения, проливающие свет на ранний период жизни моего героя. Так, например, в- ходе допроса в Тайной Экспедиции в Петербурге в марте 1796 года на вопрос следователя: "Что ты за человек, как тебя зовут, где ты родился, кто у тебя отец, чему ты обучен, женат или холост и если женат, то имеешь ли детей и сколько, где твой отец проживает?" со слов Авеля вносится следующая запись: "Крещен в веру греческого вероисповедания, которую содержа повинуется всем церковным преданиям и общественным положениям; женат, детей имеет троих сыновей; женат против воли и для того в своем селении жил мало, а всегда шатался по разным городам". В этом "Деле" содержатся и другие ответы Авеля на вопросы, которые помогут, надеюсь, глубоко понять сущность характера и способностей Авеля. Так, в ответ на вопрос: "Когда ты говоришь, что женат против твоей воли и хаживал по разным местам, где именно и в чем ты упражнялся и какое имел ты пропитание и домашнее пособие?" - Авель отвечает (запись из названного выше Протокола): "Когда ему было еще 10 лет от роду, то и начал он мыслить об отсутствии из дому отца своего с тем, чтобы идти куда-либо в пустыню на службу Богу, а притом слышав во Евангелии Христа Спасителя слово "аще кто оставит отца своего и матерь, жену и чада и вся имени Моего ради, той сторицею вся приимет и вселится в царствии небесном", он, внемля сему, вяще начал о том думать и искал случая об исполнении своего намерения. Будучи же 17 лет, тогда отец принудил его жениться; а по прошествии несколько тому времени начал он обучаться российской грамоте. (Это в семнадцать-то лет! - Ю.Р.), а потом учился он и плотничной работе. Поняв частию грамоте и того ремесла, ходил он по разным для работ городам, и был с прочими в Кременчуге и Херсоне при строении кораблей. В Херсоне открылась заразительная болезнь, от которой многие люди, да и из его артели товарищи, начали умирать, чему и он был подвержен; то и давал он Богу обещание, ежели его Богу угодно будет исцелить, то он пойдет вечно ему работать в преподобии и правде, почему он и выздоровел, однако ж и после того работал там еще год. По возвращении же в свой дом стал проситься у своего отца и матери в монастырь, сказав им вину желания своего; они же, не уразумев его к Богу обета, его от себя не отпускали. Он же, будучи сим недоволен, помышлял, как бы ему в исполнение своего намерения уйти от них тайно, и через несколько времени взял он плакатный пашпорт (видимо от "плакать", бедовать, т.е. паспорт, дающий возможность в силу необходимости хоть как-то "перебиться на стороне". Ю.Р.) под образом отшествия из дому для работы, пошел он в 1785 году в Тулу, а оттуда через Алексин, Серпухов, Москву пришел в Новгород, из коего доехал до Олонца, а потом пришел к острову Валааму, с коего и переехал в Валаамский монастырь, а из него в Валаамскую пустыню". Но вернемся к тексту Жития.