Большая Советская Энциклопедия (НЕ) - Большая Советская Энциклопедия БСЭ 📖 Читаем онлайн книгу ❗ бесплатно. Страница 131

Средневековая скульптура Н. (известна с 1—2 вв. н. э.) близка искусству Гандхары и Индии периода Гуптов. В 10—17 вв. переживает расцвет мелкая культовая пластика из бронзы, нередко украшают полудрагоценными камнями. Живопись Н. (миниатюры рукописей 11—14 вв.), испытывающая воздействие Северно-Восточной Индии, в 16—17 вв. связана с раджпутской и монгольской школами миниатюры. В 15—18 вв. распространяется живопись на холсте типа тибетских икон «тан-ка». В живописи 20 в. влияние «Бенгальского Возрождения» и попытки освоения европейских реалистических художественных приёмов сочетаются с исканиями в духе новейших течений Запада.

Театр и музыка. С древних времён основной формой театрального искусства Н. были народные представления нритья — символические танцы с музыкальным и хоровым сопровождением. Нритья часто носили мистериальный характер и были связаны с культами богов. Каждая народность Н. имела собственные танцевальные представления: деви нритья, гхату нритья (о жизни богов и легендарных героев) и бара масе (свадебные, урожайные и др.).

В 15—18 вв. в эпоху династии Маллов народные танцевальные представления обрели форму, сохранившуюся и в 20 в. В эти зрелища введён элемент драматического действия. В начале 17 в. окончательно сформировались представления «Махакали», «Харисиддха», «Пачали», «Канкешвари», «Гхантешвари» и др.; в г. Бхактапур при дворе Суварны Маллы разыгрывались «Нав Дурга», «Махалакшми» и др. В течение всего представления (длится около 3 часов) актёр произносит всего 8—10 фраз, а затем раскрывает их содержание в танце под аккомпанемент хора. Исполнители по традиции носят яркие танцевальные маски, костюмы живописны, на лице много грима. Под влиянием различных форм народных представлений возник классический непальский театральный жанр гитинатья (хореографический спектакль, сопровождаемый хором и солистами). В начале 17 в. король Джагаджьотир Малла поставил несколько гитинатья собственного сочинения, из которых особенной популярностью пользовались «Харагаури виваха», «Свадьба Шивы и богини». Сюжеты большинства представлений заимствовались из мифологических или легендарных источников, главным образом из эпических сказаний «Махабхарата» и «Рамаяна». В народных представлениях на мифологические сюжеты включались иногда сатирические бытовые интермедии.

Несмотря на развитую драматургию, в Н. нет постоянно действующего драматического театра. В 40-х гг. 20 в. под руководством Б. Самы существовала любительская труппа. В 60-х гг. создан полулюбительский театральный коллектив (при непальском радио), который эпизодически ставит пьесы современных непальских авторов. Благодаря активной пропаганде народного музыкального и танцевального искусства и поддержке правительства (в Королевской академии создано специальное отделение музыки, народной песни и танца) возрождаются также забытые традиционные формы — гитинатья, музыкальная часть которой состоит из обработок народных песен и танцевальных мелодий или сочинений современных композиторов Шивы Шанкара, Нати Каджи, и др. В конце 1973 любительский музыкально-танцевальный коллектив, созданный по инициативе общества «Наша культура», поставил аллегорические гитинатья «Защита», где впервые наряду с богами и мифологическими героями действовали и современники. С 1973 этот коллектив стал профессиональным.

Л. А. Аганина.

Лит.: Народы Южной Азии, М., 1963; Маркс К., Хронологические выписки по истории Индии, М., 1947; Редько И. Б., Непал после второй мировой войны, М., 1960; Современный Непал. Справочник, М., 1967; Petech L., Medieval history of Nepal (c. 750—1480), Roma, 1958; Levi S., Le Nepal, v. 1—3, P., 1905—1908; Regmi D. R., Ancient Nepal, Calcutta, 1960; его же, Medieval Nepal, v. 1—3, Calcutta, 1965—66; Kirkpatrick W., An account of the Kingdom of Nepal, L., 1811; Gyawali E. B., Nepal Upatyakako Madhyakalin Itihas, Kathmandu, 2019 (1956); Stiller L. F., Prithwinarayan Shah in the light of Dibya Upadesh, Kathmandu, 1968; Joshi Bhuwan. Lal, Rose Leo E., Democratic Innovations in Nepal, Los Angeles, 1966: Kumar Satish, Rana polity in Nepal, Bombay, 1967; Гансер А., Геология Гималаев, [пер. с англ.], М., 1967; Яковлев Г. И., Экономическое развитие Непала. (1951—1965), М., 1970; Костинский Д. Н., Непал, М., 1971; Karan Pradyumna P. and Jenkins W. М., Nepal A cultural and physical geography, Lexington, 1960; Malla U. M., Natural resources of Nepal, Kathmandu, 1963; Поэты Непала, Tarn., 1958; Стихи непальских поэтов, М., 1962; Материнская любовь. Рассказы, М., 1967; Сказки народов Непала, предисл. Л. Аганиной, М., 1972; Аганина Л. А., Непальская литература, М., 1964; её же, Основные этапы развития гуманистической концепции в непальской литературе, в сборнике: Идеи гуманизма в литературах Востока, М., 1967; её же, Рассказ о непальском поэте, М., 1970; её же, Протест в поэзии Непала II половины 60-х гг., «Народы Азии и Африки», 1973, № 3; Джанаклал Шарма, Джосмани санта парампара ра сахитья, Катманду, 1964; Таранатх шарма Бханубхактадекхп месро айямсамма, Катманду, 1972; Batisaputrikatha. The tales of the thirty-two statuettes. A Newary recension of the Simhasanadvatrimsatika, ed. and transl. by H. Jorgensen, Kbh., 1939; Chittadhar Hridaya, Джигу сахитья, Катманду, 1951; его же, Pagoda, Kathmandu, 1958; Ратнадхвадж Джоши, Сахитья сулачан, Катманду, 1952; Непал бхашайя нали квита. Poems of today in Nepal Bhasha, Kathmandu, 1958; Прокофьев О., Искусство Непала, в кн.: Всеобщая история искусства, т. 2, кн. 2, М., 1961; Короцкая А. А., Архитектура Непала, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 9, Л.—М., 1971; Zimmer Н., The art of Indian Asia, v. 1—2, N. Y., 1955; Аганина Л., Театр и драматургия, в кн.: Современный Непал. Справочник, М., 1967; Chittadhar, Kavi Keshari, Nepalese music, Kathmandu, 1957.