Если социалисты-утописты обращались ко всей страдающей массе, не выделяя какой-либо класс особо, то Маркс и Энгельс впервые обратились к рабочему классу.

«Коммунистический Манифест» заканчивался словами, которые привели в трепет и ужас царей и банкиров, президентов и министров: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять, кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

Маркс и Энгельс не только объяснили мир, но и боролись за то, чтобы его изменить. Они указали и выход – как сделать «обстоятельства человечными», чтобы человек мог свободно развиваться. А выход лишь один – устранить буржуазный строй. Заменить частную собственность общественной. Власть небольшой горстки имущих – властью всего народа. Тогда самому труженику будут принадлежать и богатства, созданные им самим, и богатства культуры, от которых он был отстранен.

Всестороннее свободное развитие человеческой личности – это и есть главная цель коммунистического общества, которую обосновывала философия Маркса.

Не каждый будет Рафаэлем, говорил он. Но каждый, в ком сидит Рафаэль, сможет быть им. В этом и состоит существо дела.

Чтобы человек мог осуществить все свои планы, раскрыть все свои способности, его нужно освободить. Не на словах, а на деле. Освободить от экономического гнета. Чтобы человек не зависел от внешних обстоятельств. И тогда не страх умереть от голода будет определять выбор профессии. А только одно – личная склонность, интерес.

Человек должен свободно избирать свой путь в жизни. Он должен быть свободен от всякого угнетения и притеснения – политического, национального, духовного.

И вот тогда всякий, в ком сидит Рафаэль, в ком природой заложен дар художника, верный глаз и точная рука, сможет действительно стать Рафаэлем. Не деньги, а только человеческие качества будут определять место человека в жизни.

Маркс пришел, таким образом, к выводу, что свобода отдельного человека немыслима без свободы всего общества. И путь к свободе – революционная борьба.

…Борьба за победу нового общества требует от людей самых высоких и лучших человеческих качеств: мужества, гордости, верности, убежденности. То, что когда-то было присуще одиночкам – Мору, Кампанелле, Бабефу, Фурье, Чернышевскому, – становится достоянием тысяч и тысяч людей – коммунистов. Та же вера в справедливость и те же мечты о счастье людей ведут их вперед. Только в отличие от Мора и Фурье они знают, куда идти и как бороться, они сильнее, за ними миллионы людей.

Но борьба всегда требует личных качеств, личного мужества, личной веры.

Идея верности истине, идущая из глубин истории, получила как бы новую жизнь и новое основание у коммунистов.

Верность своим убеждениям была для Ленина не фразой, а сутью, содержанием всей жизни, своеобразным внутренним нравственным законом. Она была для Ленина неотделимой от личных убеждений. Нельзя иметь в обществе, на людях одну философию, а дома, в личной жизни – другую. Только цельность натуры и убежденность могут быть прочной опорой для правильных действий.

Ленин выступил против тех революционеров, кто полагали, будто сразу же после революции можно перейти к коммунистическому строю. Эти люди считали, что важно завоевать власть и устранить частную собственность. Но они недооценивали ни сложности экономического развития, ни сложности человеческой натуры, не понимали, что никакой декрет, закон сам по себе человека не изменит. От того, что произошла революция, говорил Ленин, люди не стали сразу святыми.

Далеко не всякий способен на полную отдачу своих сил и самой жизни ради интересов человечества…

Коммунистические партии – партии героев. Это героизм высшего порядка. Он не показной и не на минуту, как вспышка. Он на всю жизнь.

Дело в том, что смелость смелости рознь.

Самый главный вопрос здесь – во имя чего проявляется смелость, выдержка и сила духа.

Личную смелость подчас проявляют и одиночки. За последние годы на Западе было немало таких проявлений – например, попытки переплыть в бочке или на надутом матраце океан, прыжок в горную пропасть с парашютом. Многие из этих предприятий кончались трагически.

Конечно, некоторые из этих смельчаков имели не только личные цели. Например, врач Ален Бомбар, пересекший Атлантику на шлюпке и доказавший возможность выживания одиночки в океане. В конце своей книги об удивительном плавании этот мужественный человек обращается ко всем, кто готов проявлять смелость вообще, не задумываясь, ради чего и во имя чего она проявляется. Бомбар пишет: «Ваше смятение будет тем бóльшим, что вы подвергли свою жизнь опасности без всякой пользы. А ведь в мире существует столько прекрасных и благородных целей, ради которых можно рисковать жизнью».

Из этих целей самой прекрасной и самой благородной является борьба за справедливость, против зла и насилия, за то, чтобы люди были счастливы.

Ни личной славы, ни денег, ни каких-то особых почестей и привилегий не ищет и не добивается человек, борющийся за эти цели. Просто он не может поступать иначе, он не может привыкнуть к несправедливости и тупости и борется против них.

Самое трудное – каждый день из года в год делать незаметную, но необходимую для партии работу. Изо дня в день печатать газеты и листовки, разносить их, быть готовым, что тебя арестуют, на долгие годы бросят в камеру или лагерь, а то и убьют. И все равно делать необходимое для партии дело.

Мужество коммунистов-подпольщиков в царской России, в фашистском подполье, в тылу оккупантов, в странах Латинской Америки не имеет себе равных в истории.

Точно так же, как мужество и преданность советских коммунистов, которые всегда шли в первых рядах народа, строили в годы пятилеток и в годы войны заводы и дороги.

Не ради денег, не ради славы. Ради счастья других людей. Ради справедливости на земле. А ведь это были люди как все, не из железа и стали, а с желаниями, потребностями, как и у всех людей.

Что отличает настоящих героев – это чувство долга, внутренняя пружина, которая ведет человека вперед. Чувство это может быть выражено одним коротким словом «надо». «Надо» – не по приказу и по принуждению, а по собственному свободному выбору, как бы это ни было трудно, больно, холодно, страшно. Великое слово «надо»!

Юлиус Фучик, погибший в фашистской тюрьме мужественный коммунист, так и определял героизм: «Герой – это человек, который в решающий момент делает то, что нужно делать в интересах человеческого общества». Он же, сам отдавший жизнь за счастье народа, писал: «…Не было безыменных героев, а были люди, которые имели свое имя, свой облик, свои чаяния и надежды, и поэтому муки самого незаметного из них были не меньше, чем муки того, чье имя войдет в историю».

В современном капиталистическом мире борьба за справедливость также сложна. И не только потому, что остались жандармы и полицейские, преследующие коммунистов. В некоторых странах, например, в Италии, Швеции, Англии, коммунистов не преследуют. Однако их борьба за справедливость от этого не становится менее трудной.

Все дело в том, что современные защитники буржуазного мира стали куда более хитры и изворотливы, чем во времена Фурье и Оуэна. Изо всех сил они стремятся разобщить, расстроить ряды армии, борющейся за справедливость. Они хотели бы видеть перед собой не сплоченный рабочий класс, фермеров, трудовых интеллигентов, не крепкие и единые партии коммунистов, а миллионы одиночек, думающих только о себе.

Для этого они пользуются самыми разными средствами.

Чтобы утвердить справедливость в жизни, люди не только мечтали, но и боролись. И в настоящее время, и в прошлом без борьбы и преодоления трудностей никогда не утверждались самые верные идеи и планы.

У людей каждого поколения свои трудности и преграды, которые надо преодолеть. Почему же и теперь, когда справедливость все шире и шире утверждается на земле, мы все чаще и пристальнее вглядываемся в прошлое? Что мы ищем в нем?