В ТРЕХ СЛУЧАЯХ В ГОДУ KOГЕНЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ НАРОД ЧЕТЫРЕ РАЗА В ДЕНЬ -  ВШАХАРИТ", В "МУСАФЕ", В "МИНХЕ" И В"НЕИЛАТ-ШЕАРИМ": В дни ПОСТОВ И МААМАДОВ И В ЙОМ-КИПУР.

Эта мишна говорит о церемонии благословения народа, которуюкогены совершают в дни постов. В обычные будние дни когены благословляют народв молитве "Шахарит", во время повторения молитвы"Шмонэ-эсрэ", в восемнадцатом благословении ("Модим"), а вдни, когда молятся "Мусаф" — также и в этой молитве. Однако в"Минхе" мудрецы запретили совершать несиат-капаим из опасения,что, выпив вина во время еды, коген опьянеет — а в таком состоянии емузапрещено благословлять народ. Гемара (Таанит 26б) указывает, что на этонамекает Тора, сопоставляя текст благословения когенов с заповедью о назире: "Почему отрывок о когене, благословляющем народ, следуетнепосредственно после отрывка о назире? Чтобы сказать тебе: как назирузапрещено пить вино, так и когену, благословляющему народ, запрещено пить винотоже".

Однако в дни постов, как сообщает эта мишна, когеныблагословляют народ также в время "Минхи", поскольку тогда нетопасения, что когены выпьют вина. Кроме того, в дни, когда к обычным молитвамприбавляют еще "Неилу", когены благословляют народ и в этой молитве.

Когда же молятся "Неилу"? Об этом в ТалмудеЙерушалми сказано так: "В то время, когда закрывают врата в Храме".Другой ответ: "В то время, когда закрывают небесные врата" — потомучто, как поясняет Раши, перед наступлением вечера, с окончанием молитвы, ихзапирают и на небесах. А Рамбам пишет следующее (Законы о молитве 1:7): "Итакже мудрецы установили еще одну молитву после молитвы "Минха",перед самым заходом солнца — но только в пост, чтобы в такой день вознести коВсевышнему больше молений и просьб. Эта молитва называется "НЕИЛА",что имеет в виду ЗАКРЫТИЕ НЕБЕСНЫХ ВРАТ, ЧЕРЕЗ КОТОРЫЕ ВХОДИТ СОЛНЦЕ ИСКРЫВАЕТСЯ, -  потому что эту молитву читают только перед самым заходомсолнца".

В ТРЕХ СЛУЧАЯХ В ГОДУ KOГЕНЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ НАРОД -  то есть, совершаютнесиат-капаим -  ЧЕТЫРЕ РАЗА В ДЕНЬ, а именно: В "ШАХАРИТ", В"МУСАФЕ", В "МИНХЕ" И В "НЕИЛАТ-ШЕАРИМ" -  вмолитве, название которой означает "запирание ворот" (см. предисловиек объяснению этой мишны) -  таково полное название молитвы "Неила".

И вот когда когены благословляют народ во всех дневныхwмолитвах:

В дни всеобщих ПОСТОВ И МААМАДОВ -  во время молитвпредставителей маамадов (см. следующую мишну) И В ЙОМ-КИПУР.

Из этих слов мишны следует, что во всех этих случаях втечение дня молились четыре раза: "Шахарит", "Мусаф","Минху" и "Неилу". То же самое пишет Рамбам (Законы охрамовой утвари 6:4), и то же самое вытекает из сказанного в Талмуде Йерушалми(см. комментарий "Тосфот Йомтов" к сказанному ниже, в мишне четвертой),однако в Талмуде Бавли спрашивают: "Посты и маамады -  разве в них есть"Мусаф"?" И отвечают, что язык нашей мишны так лаконичен, чтодля понимания его требуется добавления, и в полном виде она должна выглядетьтак: В ТРЕХ СЛУЧАЯХ В ГОДУ КОГЕНЫ БЛАГОСЛОВЛЯЮТ НАРОД КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА МОЛЯТСЯ(Раши: а именно, в "Шахарит", "Минху" и в"Неилу"); но есть дни, когда молятся ЧЕТЫРЕ РАЗА В ДЕНЬ -"ШАХАРИТ", "МУСАФ", "МИНХУ" И"НЕИЛАТ-ШЕАРИМ", и вот эти случаи: В дни ПОСТОВ И МААМАДОВ И ВЙОМ-КИПУР.

Сказанное в этой мишне соответствует точке зрения рабиМеира, полагающего, что в дни постов когены благословляют народ также в"Минхе" (поскольку, как было сказано в предисловии к объяснению нашеймишны, нет опасения, что коген перед этой молитвой выпьет вина). Однако Галахасоответствует иному мнению, а именно мнению раби Йосей, который считает, что ив пост мудрецы также запретили совершать несиат-капаим, чтобы не делатьисключения из общего правила.

"О каких постах идет речь? -  уточняет Рамбам. — Отаких, в которых молятся и "Минху", и "Неилу" -  вродеЙом-Кипура или всеобщего поста, объявленного бейт-дином. Однако в дни постов,когда отсутствует "Неила" -  например, Девятого ава или Семнадцатоготамуза, — "Минху" молятся перед самым заходом солнца, она похожа на"Неилу", и ее невозможно спутать с "Минхой" в любой другойдень. Поэтому в такие посты в "Минху" несиат-капаим совершают"(Законы о молитве 14:1-2).

ЧТО ТАКОЕ МААМАДЫ? ПОСКОЛЬКУ СКАЗАНО (Бемидбар 28:2):"ПРИКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, СКАЗАВ ИМ: ЖЕРТВУ МОЮ, ПИЩУ, которую вы отдаетеМНЕ ДЛЯ ОГНЯ МОЕГО" - КАК ЖЕ ВОЗМОЖНО, ЧТОБЫ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕкакого-нибудь ЧЕЛОВЕКА СОВЕРШАЛИ, А ОН НЕ ПРИСУТСТВОВАЛ ПРИ ЭТОМ? УСТАНОВИЛИПЕРВЫЕ ПРОРОКИ ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ СМЕНЫ: КАЖДАЯ СМЕНА БЫЛА ПРИСУТСТВИЕМ ВИЕРУСАЛИМЕ определенных KOГEHOB, ЛЕВИТОВ И ПРОСТО ЕВРЕЕВ. ПРИШЛОВРЕМЯ СМЕНЕ ИДТИ - KOГЕНЫ ИЛЕВИТЫ ИДУТ В ИЕРУСАЛИМ, А ПРОСТО ЕВРЕИ ТОЙ СМЕНЫ СОБИРАЮТСЯ В СВОИ ГОРОДА ИЧИТАЮТ О СОТВОРЕНИИ МИРА.

В связи с упоминанием о маамадах в предыдущей мишне здесьразъясняется, что это такое.

ЧТО ТАКОЕ МААМАДЫ и для чего их установили?

ПОСКОЛЬКУ СКАЗАНО в Торе (Бемидбар 28:2): "ПРИКАЖИСЫНАМ ИЗРАИЛЯ, СКАЗАВ ИМ: ЖЕРТВУ МОЮ, ПИЩУ, которую вы отдаете МНЕ ДЛЯ ОГНЯМОЕГО... смотрите, приносите в назначенное для нее время" -  и,следовательно, весь народ Израиля отвечает за то, чтобы жертвоприношение тамид совершали в надлежащее время каждый день, -  КАК ЖЕ ВОЗМОЖНО, ЧТОБЫЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ какого-нибудь ЧЕЛОВЕКА СОВЕРШАЛИ, А ОН НЕ ПРИСУТСТВОВАЛ ПРИЭТОМ?

То есть: каждый, кто приносит жертву Всевышнему, обязаннаходиться во дворе Храма в то время, когда когены совершают егожертвоприношение. Однако когда совершают жертвоприношение за весь Израиль - например, приносят жертву тамид или мусаф, -  разве может весь народ вэтот момент находиться в Храме?

Чтобы разрешить эту проблему, УСТАНОВИЛИ ПЕРВЫЕ ПРОРОКИ - как разъясняет Раши, имеются в виду цари Давид и Шломо, -  ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕСМЕНЫ: всех когенов и левитов, а также всех остальных евреев они разделили надвадцать четыре смены; КАЖДАЯ СМЕНА БЫЛА ПРИСУТСТВИЕМ В ИЕРУСАЛИМЕ -  точнее, вХраме -  определенных KOГEHOB, ЛЕВИТОВ И ПРОСТО ЕВРЕЕВ. Каждуюнеделю в Храм приходила определенная смена когенов, левитов и просто евреев.Когены совершали жертвоприношения, левиты сопровождали это музыкой и пением, апросто евреи, представители данного маамада, стояли на своем месте в храмовомдворе как доверенные лица всего народа и следили за совершениемжертвоприношений.