РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ВСТАЕТ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ -  тот,кто возглавляет молитву В ПОСЛЕДНИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА -  т.е.,Шмини-Ацерет -  ПОСЛЕДНИМ -  то есть в молитве "Мусаф", -  УПОМИНАЕТо могуществе Всевышнего, "заставляющего дуть ветер и лить дождь",однако тот, кто возглавляет молитву ПЕРВЫМ — то есть, в "Шахарит", - НЕ УПОМИНАЕТ о дожде, но говорит так же, как в течение всего лета:"ниспосылающий росу" (Рамбам).

В ПЕРВЫЙ же ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ПЕСАХА тот, кто ведет молитвуПЕРВЫМ -  в молитве "Шахарит" -  УПОМИНАЕТ "заставляющий дутьветер и лить дождь", однако тот, кто ведет молитву ПОСЛЕДНИМ -  в молитве"Мусаф" -  о дожде НЕ УПОМИНАЕТ, но только о росе.

Талмуд Йерушалми разъясняет, что, согласно мнению рабиЙегуды, в большинстве праздничных молитв, таким образом, упоминают не дождь, аросу, что является доброй приметой: роса -  благословение для мира.

А ДО КАКИХ ПОР ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ -  до каких пор в"Благословении годов" в "Шмонэ-эсрэ" говорят: "И дайросу и дождь"?

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ ПЕСАХ - то есть, в хол-гамоэд Песаха все еще продолжают говорить в "Шмонэ-эсрэ": "И дайросу и дождь в изобилии на землю".

Гемара задает вопрос: как же это сочетается с мнением тогоже самого раби Йегуды, что еще в первый день Песаха тот, кто ведет молитву"Мусаф", уже не упоминает о дожде? И дает такой ответ: эти дваположения, противоречащие друг другу, -  два сообщения различных танаев отимени одного и того же раби Йегуды, точку зрения которого они понялипо-разному.

РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ НИСАН -  до самого концамесяца нисана продолжают говорить: "И дай росу и дождь", -  ТАК КАКСКАЗАНО (Йоэль 2:23): "И ЛИЛ ДЛЯ ВАС ДОЖДЬ -  и РАННИЙ, И ПОЗДНИЙ В месяцеПЕРВОМ", то есть в нисане. Отсюда видно, что в течение всего месяца нисанадождь -  признак благословения.

ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ ПЕРВОМУ ИЗ ПРИВЕДЕННЫХ МНЕНИЙ РАБИЙЕГУДЫ. То есть: время упоминания о могуществе Всевышнего, ниспосылающегодожди, начинается с "Мусафа" в Шмини-Ацерет и продолжается до"Шахарит" в первый день Песаха (Рамбам). В период же времени, когдане упоминают об этом, также не просят о дождях. Следовательно, последний раз,когда просят о дожде, -  это молитва "Минха" в канун праздника Песах.

ТРЕТЬЕГО МАРХЕШВАНА ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ. РАБАН ГАМЛИЭЛЬГОВОРИТ: В ЕГО СЕДЬМОЙ день, ПЯТНАДЦАТЬ ДНЕЙ СПУСТЯ ПОСЛЕ ПРАЗДНИКА -  ДЛЯТОГО, ЧТОБЫ САМЫЙ ПОСЛЕДНИЙ ЕВРЕЙ ДОСТИГ РЕКИ ЕВФРАТ.

Эта мишна сообщает, когда именно начинают вставлять в"Благословение годов" в молитве "Шмонэ-эсрэ" просьбу:"И дай росу и дождь в изобилии на лицо земли".

ТРЕТЬЕГО МАРХЕШВАНА ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ -  то есть, начинаютпросить Всевышнего о ниспослании дождей в "Благословении годов" вмолитве "Шмонэ-эсрэ" (как это было сказано выше) 3 мархешвана (илипросто хешвана) -  начало периода ранних дождей в Стране Израиля.

РАБАН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: просить о дождях начинают нетретьего мархешвана, а В ЕГО СЕДЬМОЙ день, то есть ПЯТНАДЦАТЬ ДНЕЙ СПУСТЯ ПОСЛЕокончания ПРАЗДНИКА Сукот -  ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ САМЫЙ ПОСЛЕДНИЙ ЕВРЕЙ, которыйсовершил из Двуречья паломничество в Иерусалим на праздник и оставался там досамого его конца, ДОСТИГ РЕКИ ЕВФРАТ -  то есть границы Страны Израиля, наиболееудаленной от Иерусалима, -  раньше, чем его настигнут дожди.

И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ (Гемара;Рамбам, Законы о молитвах 2:16).

Отметим, что сказанное в этой мишне относится только кСтране Израиля; однако за ее пределами просьба "и дай росу и дождь"начинают вставлять в "Шмонэ-эсрэ" в шестидесятый день после осеннегоравноденствия (барайта в Гемаре; Рамбам, там же).

НАСТУПИЛО СЕМНАДЦАТОЕ МАРХЕШВАНА, А ДОЖДИ НЕ ПОШЛИ - ОТДЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ НАЧИНАЮТ ПОСТИТЬСЯ, и постятся ТРИ ПОСТА. ЕДЯТ И ПЬЮТ С ТЕХ ПОР,КАК СТЕМНЕЕТ, И ИМ РАЗРЕШЕНЫ РАБОТА, МЫТЬЕ, УМАЩЕНИЕ, НОШЕНИЕ САНДАЛИЙ ИСУПРУЖЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ.

НАСТУПИЛО СЕМНАДЦАТОЕ МАРХЕШВАНА -  последний срок дляранних дождей. Потому что для Страны Израиля есть три срока, в которые следуетожидать наступление сезона ранних дождей: 3, 7 и 17 мархешвана, и если все онипрошли, А ДОЖДИ НЕ ПОШЛИ -  ОТДЕЛЬНЫЕ ЛЮДИ -  а именно, те, кто все свое времяпосвящает изучению Торы (Гемара,Рош; Бартанура), -  НАЧИНАЮТ ПОСТИТЬСЯ, ипостятся ТРИ ПОСТА - в понедельник, четверг и следующий понедельник.

Эти три дня сокращенно называются БАГАВ, то есть буквами"бейт"-"гэй"-"бейт", числовые значения которых - 2-5-2: они соответствуют понедельнику, четвергу и следующему понедельнику впорядке номеров семи дней недели.

Постящиеся ЕДЯТ И ПЬЮТ С ТЕХ ПОР, КАК СТЕМНЕЕТ, — всю ночьперед постом им разрешается есть и пить вплоть до рассвета.

Отметим, что сказанное здесь относится только к случаю,если человек не спит всю ночь. Однако если он ложится спать, то, проснувшисьпосреди ночи, уже не имеет права есть или пить -  разве что перед сном выскажетусловие, что еще будет есть и пить прежде чем начнется рассвет (Гемара;Йерушалми; Бартанура).

И в дни этих постов ИМ РАЗРЕШЕНЫ РАБОТА, МЫТЬЕ, УМАЩЕНИЕ,НОШЕНИЕ САНДАЛИЙ И СУПРУЖЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ.

НАСТУПИЛО НОВОМЕСЯЧЬЕ КИСЛЕВА, А ДОЖДИ НЕ ПОШЛИ -  БЕЙТ-ДИНОБЯЗЫВАЕТ ОБЩЕСТВО ПОСТИТЬСЯ ТРИ ПОСТА. ЕДЯТ И ПЬЮТ С ТЕХ ПОР, КАК СТЕМНЕЕТ, ИИМ РАЗРЕШЕНЫ РАБОТА, МЫТЬЕ, УМАЩЕНИЕ, НОШЕНИЕ САНДАЛИЙ И СУПРУЖЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ.

НАСТУПИЛО НОВОМЕСЯЧЬЕ КИСЛЕВА, А ДОЖДИ НЕ ПОШЛИ -  БЕЙТ-ДИНОБЯЗЫВАЕТ все ОБЩЕСТВО ПОСТИТЬСЯ ТРИ ПОСТА -  понедельник, четверг и следующийпонедельник. Всю ночь перед этими постами тоже ЕДЯТ И ПЬЮТ С ТЕХ ПОР, КАКСТЕМНЕЕТ, хоть до самого начала рассвета (как разъяснялось в предыдущей мишне),И ИМ -  то есть тем, кто постится -  РАЗРЕШЕНЫ РАБОТА, МЫТЬЕ, УМАЩЕНИЕ, НОШЕНИЕСАНДАЛИЙ И СУПРУЖЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ - точно так же, как тем отдельным людям, окоторых говорила предыдущая Мишна.

ПРОШЛИ ЭТИ посты, НО НЕ ПОЛУЧИЛИ ОТВЕТА -  БЕЙТ-ДИНОБЯЗЫВАЕТ ОБЩЕСТВО ПОСТИТЬСЯ ТРИ ДРУГИХ ПОСТА. ЕДЯТ И ПЬЮТ, ПОКА ЕЩЕ ДЕНЬ, ИЗАПРЕЩЕНЫ ИМ РАБОТА, МЫТЬЕ, УМАЩЕНИЕ, НОШЕНИЕ САНДАЛИЙ И СУПРУЖЕСКАЯ БЛИЗОСТЬ,И ЗАПИРАЮТ БАНИ. ПРОШЛИ и ЭТИ, НО НЕ ПОЛУЧИЛИ ОТВЕТА -  БЕЙТ-ДИН ОБЯЗЫВАЕТ ВСЕХПОСТИТЬСЯ ЕЩЕ СЕМЬ постов, ЧТО в совокупности составляет ТРИНАДЦАТЬ ПОСТОВвсего ОБЩЕСТВА. ВОТ В ЧЕМ ОНИ ПРЕВОСХОДЯТ ПЕРВЫЕ: ТЕМ, ЧТО В НИХ ТРУБЯТ ИЗАПИРАЮТ ЛАВКИ. В ПОНЕДЕЛЬНИК ПРИОТКРЫВАЮТ С НАСТУПЛЕНИЕМ ТЕМНОТЫ, А В ЧЕТВЕРГРАЗРЕШАЕТСЯ открыть на весь день В ЧЕСТЬ СУББОТЫ.