5. "ИЗ ГЛУБИН ВОЗЗВАЛ Я К ТЕБЕ, Г-СПОДЬ" - главу130 из Тегилим", заканчивая ее благословением;
6. "МОЛИТВА БЕДНЯКА, КОГДА ИЗНЕМОЖЕТ" - главу102 из Тегилим", и также заканчивает ее благословением.
РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: НЕ НУЖНО ЕМУ ЧИТАТЬ "ЗИХРОНОТ"И "ШОФАРОТ" - эти благословения не читают в пост, - НО ГОВОРИТВМЕСТО НИХ: "ГОЛОД ЕСЛИ БУДЕТ В СТРАНЕ, МОР ЕСЛИ БУДЕТ В СТРАНЕ" ИТ.Д. - отрывок из книги "Млахим" ( I, 8:37 и дальше) вместо "Зихронот" - и"КОГДА БЫЛО СЛОВО Г-СПОДА К ИРМЕЯГУ ПО ПОВОДУ БЕЗДОЖДЬЯ"- главу 14 изкниги пророка Ирмеягу вместо "Шофарот".
И ПРОИЗНОСИТ ИХ ОКОНЧАНИЯ - каждое из благословенийвозглавляющий молитву заканчивает предписанной формулой (как будет сказано вследующей мишне).
Некоторые комментаторы считают, что фраза И ПРОИЗНОСИТ ИХОКОНЧАНИЯ - тоже слова раби Йегуды, и означает она, что хотя благословения"Зихронот" и "Шофарот" в пост не читают, их заключительныеформулы, тем не менее, произносят. А именно: отрывок из книги"Млахим" заканчивают: "Благословен Ты, Г-сподь, помнящий этотсоюз", а отрывок из книги Ирмеягу - "Благословен...внимающий звукутрубления народа Твоего, Израиля, с милосердием" (Тифэрет Исраэль).
Мишна четвертая
В заключение ПЕРВОГО ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ НА ГОРЕ МОРИЯ, ОТВЕТИТ И ВАМ ИИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, СПАСАЮЩИЙИЗРАИЛЬ! В заключение ВТОРОГО ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕСУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ,Г-СПОДЬ, ПОМНЯЩИЙ ПРЕДАННОЕ ЗАБВЕНИЮ! В заключение ТРЕТЬЕГО ОН ГОВОРИТ: ТОТ,КТО ОТВЕТИЛ ЙЕГОШУА В ГИЛГАЛЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕСЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ ТРУБЛЕНИЮ! В заключение ЧЕТВЕРТОГООН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ШМУЭЛЮ В МИЦПЕ, ОТВЕТИТ И ВАМИ ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ ВОПЛЮ! В заключениеПЯТОГО ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЭЛИЯГУ НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ, ОТВЕТИТ И ВАМ ИИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙМОЛИТВЕ! В заключение ШЕСТОГО ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ИОНЕ В РЫБЬЕЙУТРОБЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ,Г-СПОДЬ, ОТВЕЧАЮЩИЙ ВО ВРЕМЯ БЕДЫ! В заключение СЕДЬМОГО ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТООТВЕТИЛ ДАВИДУ И ШЛОМО, СЫНУ ЕГО, В ИЕРУСАЛИМЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, ОЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ПРОЯВЛЯЮЩИЙ ЖАЛОСТЬ К ЭТОЙСТРАНЕ!
В заключение ПЕРВОГО благословения - то есть, седьмогоблагословения молитвы "Шмонэ-эсрэ" ("Узри страдания наши"),с которого ведущий молитву начинает расширять ее обычный текст, вставляядополнительные моления, - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ НА ГОРЕ МОРИЯ, ОТВЕТИТ И ВАМ ИИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, СПАСАЮЩИЙИЗРАИЛЬ!
Несмотря на то, что это благословение не принадлежит кчислу шести дополнительных, о которых сказано в предыдущей мишне, ононазывается здесь ПЕРВЫМ среди них, потому что с него мишна начинает перечислятьокончания этих благословений.
В заключение ВТОРОГО благословения, "Зихронот",ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТТО, О ЧЕМ ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ПОМНЯЩИЙ ПРЕДАННОЕЗАБВЕНИЮ!
Смысл упоминания в этом благословении чуда рассечения моряСуф состоит в указании на то, что, находясь в египетском рабстве, евреи пришлив отчаяние и стали думать, что Всевышний забыл о них и спасение никогда непридет, — однако Он, в действительности, помнил о них и доказал это, освободивих из Египта (Раши).
В заключение ТРЕТЬЕГО - то есть, второго из дополнительныхблагословений, "Шофарот", - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЙЕГОШУА ВГИЛГАЛЕ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕНТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ ТРУБЛЕНИЮ! - потому это, когда Израиль стоял лагерем вГилгале, Всевышний ответил Йегошуа именно на звук шофара, и пали стены городаЙерихо (Раши).
В заключение следующего, ЧЕТВЕРТОГО из дополнительныхблагословений, представляющего собой главу 120 из книги Тегилим" ("КГ-споду в беде, постигшей меня воззвал я - и мне Он ответил"), ОН - тоесть ведущий молитву - ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ШМУЭЛЮ В МИЦПЕ, ОТВЕТИТ И ВАМИ ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙВОПЛЮ! - как сказано (Шмуэль 1,7:9): "И возопил Шмуэль к Г-споду обИзраиле, и ответил ему Г-сподь".
А В заключение ПЯТОГО благословения - то есть четвертогоиз дополнительных благословений, главы 121 'Тегилим" ("Подниму глазамои к горам") - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ЭЛИЯГУ НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ - поэтому для этого благословения выбрана именно та глава "Тегилим",которая начинается с упоминания о горах, - ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ВНИМАЮЩИЙ МОЛИТВЕ! - так какВсевышний ответил Элиягу именно на его молитву (Млахим 1,18:37): "Ответьмне, Г-сподь, ответь мне сегодня, ибо Ты - Г-сподь, Б-г!"
В заключение же ШЕСТОГО, или пятого дополнительногоблагословения - главы 130 Тегилим" ("Из глубин воззвал я к Тебе,Г-сподь") ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ИОНЕ В РЫБЬЕЙ УТРОБЕ — Иона взывалко Всевышнему именно "из глубин", - ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, ОЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ОТВЕЧАЮЩИЙ ВО ВРЕМЯ БЕДЫ! - как сказано об Ионе (Иона 2:3): "Воззвал я ИЗ БЕДЫ, постигшей меня, кГ-споду - и Он мне ответил".
И, наконец, В заключение последнего, СЕДЬМОГО - илишестого благословения из дополнительных, главы 102 Тегилим" ("Молитвабедняка, когда изнеможет"), - ОН ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ДАВИДУ вовремя голода (Шмуэль 11,21:1,14) И ШЛОМО, СЫНУ ЕГО, В ИЕРУСАЛИМЕ - когда онмолился: "Когда небо замкнется и не будет дождя" и т.д. (Млахим1,8:35), а также: "Голод если будет в стране" и т.д. (там же, 8:37),- ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ; БЛАГОСЛОВЕН ТЫ,Г-СПОДЬ, ПРОЯВЛЯЮЩИЙ ЖАЛОСТЬ К ЭТОЙ СТРАНЕ! - то есть, к Стране Израиля.Гемара поясняет, что именно по причине такого заключения этого благословения внем поминаются Давид и Шломо - те, молитвы которых о благополучии СтраныИзраиля приводит Танах.