СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА,ЧТО СТОЯЛ ОДИН ПЕРЕД КОВЧЕГОМ И ПРОИЗНЕС ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, НО НЕОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО, KOГEHЫ, ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО! ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ АВPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ. ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО,СЫНЫ AГАРОНА, ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО! ТОТ,КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ. А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ, СКАЗАЛИ: НЕПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ И НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ.

СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА - которые, как сообщает барайта, приводимая в Гемаре, ввели обычай молиться таккаждый в своем месте: раби Халафта в Ципори, а раби Хананья бен Традьон вСихни, -  ЧТО СТОЯЛ ОДИН человек ПЕРЕД КОВЧЕГОМ -  то есть, возглавлялобщественную молитву в дни последних семи постов -  И ПРОИЗНЕС ВСЕ седьмоеБЛАГОСЛОВЕНИЕ в "Шмонэ-эсрэ" ("Избавитель Израиля") -  ДОКОНЦА, НО НЕ ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН", а "БЛАГОСЛОВЕННО ИМЯСЛАВНОГО ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ", как отвечали на благословения в Храме(Гемара).

Затем служитель синагоги (так называемый "хазангакнесет") провозгласил: ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО, KOГEHЫ,ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ.

После того, как стоящий перед ковчегом завершилблагословение "Зихронот", служитель провозгласил снова: ТРУБИТЕПРЕРЫВИСТО, СЫНЫ AГАРОНА,ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМНАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ, -  иточно так же было при окончании всех остальных дополнительных благословений.

Одни комментаторы считают, что трубили перед тем, каквозглавляющий молитву начинал: "Тот, Кто ответил..." (Гамеири),однако другие говорят, что это делали по окончании каждого из благословений(Гаран, Ритба, Тифэрет Исраэль").

А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ -  когда мудрецыузнали о нововведении раби Халафты и раби Хананьи бен Традьона, -  они СКАЗАЛИ:НЕ ПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ Храмовой горы (Раши) ИНА самой ХРАМОВОЙ ГОРЕ.

В мишне здесь слово "ворота" стоит в единственномчисле — "шаар", однако некоторые комментаторы считают, что правильнаяверсия -  ШААРЕЙ МИЗРАХ ("восточные ВОРОТА" -  во множественномчисле), и относят сказанное как к воротам, ведущим на Храмовую гору, так и ктем, что ведут с востока на храмовый двор (комментарий Рамбамак Мишне;Бартанура). Тем не менее, в своем труде "Мишне-Тора" Рамбам пишет иначе:"Когда молились таким образом в Иерусалиме, собирались НА ХРАМОВОЙ ГОРЕНАПРОТИВ ВОСТОЧНЫХ ВОРОГ¹ (Законы о постах 4:15).

Что же касается слов "не поступали мы такнигде...", то есть множество объяснений их смысла.

Одни комментаторы относят их к ответу на благословения: не"амен", а "благословенно имя славного царства Его во векивеков" отвечали только в Храме (Раши, Бартанура). Впрочем, в посты междублагословениями трубили не только в Храме, но и по всей стране, лишь в Храметрубили одновременно и в шофар, и в трубы (см. Рош-Гашана 3:4), в то время какв других местах трубили только в трубы (Гемара Рош-Гашана 27а и Раши там же;Рамбам, Законы о постах 1:4). По мнению же других комментаторов, во всех местахкроме Храма трубили или в шофар, или в трубы (Рашба). Наконец, есть точказрения, что слова мудрецов "не поступали мы так нище, кроме как вВосточных воротах" относятся и к трублению. То есть: только в Храме былобычай трубить между благословениями -  однако в других местах трубили толькопосле окончания всей молитвы (Рамбам).

Есть другая версия текста нашей мишны, а именно: И ПРОИЗНЕСВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, И ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". Тогдаразличие между Храмом и всей остальной страной предстает в новом свете. Во всехместах кроме Храма "Тот, Кто ответил..." произносили передзаключением благословений (точно так, как сказано в предыдущей мишне), в посленего отвечали "амен" и трубили. Однако в Храме после благословенияотвечали формулой "благословенно имя славного царства Его во веки веков",представляющей собой как бы отдельное благословение, и если бы трубили посленее, связь трубления с основным благословением оказалась бы прерванной. Чтобыизбежать этого, в Храме слова 'Тот, Кто ответил..." произносили послеокончания благословения. То есть: ведущий молитву заканчивал благословение, всеотвечали: "Благословенно имя славного царства Его во веки веков",затем служитель обращался к когенам: 'Трубите, когены!..", но ведущиймолитву сразу же произносил: 'Тот, Кто ответил...", и только после этогокогены трубили.

Возможно, однако, что "Тот, Кто ответил..."действительно произносили до заключения благословения, однако после него этислова повторяли еще раз, чтобы трубление следовало непосредственно послемолитвы в пост. Следовательно, главное в нашей мишне -  сообщение о том, чтораби Халафта и раби Хананья бен Традьон ввели в своих местах обычай читать Тот,Кто ответил..." после заключения благословения. В сущности, нужды в этомне было, так как "амен" не нарушает связь между благословением и трублением,и вот именно поэтому мудрецы сказали: "Не поступали мы так нигде, кромекак в Восточных воротах" (Гаран).

В мишне один раз сказано "трубите протяжно", азатем — "трубите прерывисто", так как, согласно барайте, которуюцитирует Гемара, первое благословение сопровождали трубления в таком порядке:"ткиа" (протяжный звук), "труа" (прерывистое трубление),"ткиа", второе трубление -  "труа", "ткиа","труа", и т.д., точно так же чередуя вида трубления (Раши, Рамбам,Гаран; см.также Тосфот Йомтов").

ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА KOГEHOBПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, A KOГЕНЫ,РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, А KOГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТИЛИСЬ, НО НЕ ДОКОНЦА ДНЯ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ -  И ТЕ, И ДРУГИЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, -  это СЛОВАРАБИ ЙЕГОШУА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА И ТЕ, И ДРУГИЕ НЕ ПОСТИЛИСЬВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ -  ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, АКОГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ -  ВСЯ СМЕНАKOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, A KOГEHЫ,РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.