Все когены были разделены на двадцать четыре смены("мишмарот"), каждая из которых работала в Храме одну неделю. Всоответствии с шестью днями недели, каждая смена делилась на шесть "отчихдомов" ("батей-авот"), каждый из которых работал в свой день: всубботу все когены той смены работали вместе (см. Мнахот 107б).

Есть, впрочем, и другое мнение: что каждая смена когеновделились на семь "отчих домов" -  по числу всех дней недели, и каждыйиз "отчих домов" работал в свой день (комментарий Раши к нашей мишне;Бартанура; см. также "Тифэрет Исраэль").

Но, как бы там ни было, наша мишна сообщает, что вотношении тех смен когенов, которые находились в Храме в дни, когда всеобщество соблюдало первые три поста, и в особенности когенов, работавших вХраме в те дни, мудрецы смягчили свои постановления о постах, поскольку когеныбыли заняты служением в Храме.

ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА, которые мудрецы устанавливали для всегообщества (как сказано выше, 1:5), ВСЯ СМЕНА KOГEНОВ,находившаяся в Храме в течение той недели (как было разъяснено в предисловии кобъяснению этой мишны), ПОСТИТСЯ в каждый из дней, когда постится все общество,НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.

Причина этого послабления -  вероятность, что в этот деньбудет так много работы в Храме, что один только "отчий дом" с ней несправится, и остальные когены той смены должны будут прийти ему на помощь; еслиже они тоже будут поститься весь день, то, возможно, у них не останется сил дляработы (Раши, Гамеири, Бартанура).

A KOГEHЫ,РАБОТАВШИЕ в Храме В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ из-за тяжести работы(Гамеири).

Есть иное объяснение: КОГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ -  текогены, которые совершали жертвоприношения того дня, -  НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ - так были заняты служением в Храме, -  однако ВСЯ СМЕНА КОГЕНОВ ПОСТИЛАСЬ -  посколькуне совершала жертвоприношения, -  НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ — потому что, раз один из"отчих домов" той смены совершал жертвоприношения, этот день считалсяпраздником для всей смены (рабейну Гершом).

ТРИ СЛЕДУЮЩИХ ПОСТА, о которых Мишна говорила выше (1:6) - более строгие, чем первые три, -  ВСЯ СМЕНА КО-ГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ -  как все остальноеобщество, -  A KOГEHЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТИЛИСЬ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.

Однако СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ постов, самых строгих, -  И ТЕ, ИДРУГИЕ -  и те когены, которые непосредственно были заняты храмовым служением,и все остальные когены той смены - ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, как все общество, - это СЛОВА РАБИ ЙЕГОШУА.

А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА И ТЕ, И ДРУГИЕ НЕПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ -  от поста были освобождены даже остальные когены той смены;ТРИ СЛЕДУЮЩИХ поста -  ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, AKOГEHЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ - чтобы сохранить силы для работы в Храме. СЕМЬ же ПОСЛЕДНИХ постов ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, KOГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ -  из-за тяжести работы.

Рамбам постановляет, что ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮМУДРЕЦОВ (Законы о постах 3:2-3,6).

ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ИМЕЕТ ПРАВО ПИТЬ ВИНО НОЧЬЮ, НО НЕ ДНЕМ, A KOГEHЫ, РАБОТАЮЩИЕ В ТОТ ДЕНЬ, -  НИ ДНЕМ И НИ НОЧЬЮ.ВСЕЙ СМЕНЕ KOГEHOB И всем ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ МААМАДА ЗАПРЕЩАЕТСЯ СТРИЧЬСЯИ СТИРАТЬ, НО В ЧЕТВЕРГ РАЗРЕШЕНО В ЧЕСТЬ СУББОТЫ.

В связи с тем, что сообщила предыдущая мишна в отношениинеодинакового поведения в дни постов когенов, принимавших непосредственноеучастие в храмовом служении, и остальных когенов той смены, здесь говорится отом, что и в остальные дни года между ними тоже существовало некотороеразличие.

ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ИМЕЕТ ПРАВО ПИТЬ ВИНО НОЧЬЮ - потому что ночью работы немного, и когены, непосредственно занятые служением,не нуждаются в помощи остальных когенов своей смены, -  НО НЕ ДНЕМ, так как влюбой момент может оказаться, что остальные когены смены должны прийти напомощь когенам "отчего дома". Однако они не смогут это сделать, еслиперед тем будут пить вино, так как когену, выпившему хотя бы 86мл. вина,запрещается участвовать в Б-гослужении.

A KOГEHЫ,РАБОТАЮЩИЕ В ТОТ ДЕНЬ -  то есть когены работающего в тот день "отчегодома", -  не имеют права пить вино НИ ДНЕМ И НИ НОЧЬЮ, потому что ночьюони тоже заняты работой в Храме (Гемара).

Раши поясняет: всю ночь, пока на жертвеннике догораютжертвоприношения, и если какие-то их части падают с жертвенника, когены кладутих обратно, а если жертвоприношений было так много, что их не успели сжечьднем, сжигают ночью (при условии, что их подняли на жертвенник еще засветло).

ВСЕЙ СМЕНЕ KOГEHOB И всем ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ МААМАДА - то есть представителям одной из двадцати четырех областей, на которые быларазделена Страна Израиля (в соответствии с числом смен когенов). Представителикаждого из маамадов два раза в году в течение недели находились в Храмеи присутствовали при совершении жертвоприношений за весь народ Израиля (какбудет разъяснено ниже, 4:2-3; см. также наш комментарий к трактату МишныБикурим 3:2).

Итак, как всей смене когенов, работающей в данную неделю вХраме, так и находящимся там в это же время представителям данного маамада втечение всей недели ЗАПРЕЩАЕТСЯ СТРИЧЬСЯ И СТИРАТЬ свою одежду.

Как указывает Гемара, смысл этого постановления в том,чтобы заставить их постричься и надеть чистую одежду перед приходом вИерусалим, чтобы явиться в Храм в приличном виде.

НО В ЧЕТВЕРГ той недели, в течение которой они находятся вХраме, им РАЗРЕШЕНО подстригать свои волосы и стирать свою одежду В ЧЕСТЬСУББОТЫ. Поскольку именно в этот день чаще всего стригутся и стирают белье,чтобы высвободить пятницу для непосредственной подготовки к субботе, когенам ипредставителям маамада, находящимся в Храме, разрешили делать это еще вчетверг.

ПЕРЕД КАЖДЫМ ИЗ ДНЕЙ, О КОТОРЫХ НАПИСАНО В"МЕГИЛАТ-ТААНИТ": "НЕ СОВЕРШАЮТ ГЕСПЕД", делать этоЗАПРЕЩЕНО, ПОСЛЕ НЕГО -  РАЗРЕШЕНО. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: и ПЕРЕД НИМ, И ПОСЛЕНЕГО -  ЗАПРЕЩЕНО. "И НЕ ПОСТЯТСЯ В НИХ" -  и ПЕРЕД НИМ, И ПОСЛЕ НЕГОРАЗРЕШАЕТСЯ. РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ПЕРЕД НИМ -  ЗАПРЕЩАЕТСЯ, ПОСЛЕ НЕГО - РАЗРЕШЕНО.