ЕСТЬВ ТРУМЕ И В МААСЕРЕ ТО, ЧЕГО НЕТ В БИКУРИМ — есть законы, относящиеся только к труме и ко второму маасеру, но не относящиеся к бикурим.

ТРУМАИ МААСЕР ДЕЛАЮТ ЗАПРЕТНЫМ все ГУМНО. Нельзя есть ничего из собранного урожая дотех пор, пока от него не отделят труму и маасер, — все время,пока это не сделано, плоды называются ТЕВЕЛЬ и запретны в пищу. Этоотносится и к злакам, и к овощам, и к фруктам — потому что слово"гумно" употребляется Мишной в переносном значении как обозначениемомента окончания работы по сбору урожая, когда возникает обязанность отделениятрумы и маасеров (см. тр. "Маасрот" 1:5). Однако бикурим не делают "гумно" (то есть снятый урожай) запретным, потому что —в отличие от отделения трумы и маасера — отделение бикурим неявляется необходимым условием для того, чтобы плодами нового урожая можно былоначать пользоваться.

ИМЕЮТОПРЕДЕЛЕННЫЙ РАЗМЕР. Норма маасера определена Торой, и на нее указываетсамо название "маасер": оно означает "десятина", 1 /10часть всего урожая. Что же касается тру мы, то ее норма Торой никак неограничена, однако мудрецы постановили, что у трумы есть три основныхразмера: "щедрая трума" — 1/40 часть урожая, "скупаятрума" — 1/60, "средняя" — 1/50 (тр. "Трумот" 4:3).Однако у бикурим нет никаких ограничений — ни данных Торой, ниопределенных мудрецами.

Впрочем,Талмуд Йерушалми цитирует барайту, сообщающую от имени раби Шимона, чтонорма бикурим — 1/60 часть урожая, и так пишет Рамбам (Законы о бикурим2:17): "Бикурим не имеют нормы, предписанной Торой, однако мудрецысказали, что следует отделять одну "шестидесятую часть урожая".Исходя из этого, некоторые комментаторы говорят, что различие между трумой ибикурим в отношении нормы отделения состоит в следующем: имеется ли дляэтого указание в Торе, или нет. Тосефта говорит ("Трумот" 5:8):"Сказал раби Йосе: Откуда известно, что трума — одна пятидесятая? Потомучто сказано (Бемидбар 31:30): "А из половины, [предназначенной] сынамИзраиля, удержи одну часть из пятидесяти" — размер части, которуя Я вдругом месте повелел тебе отделять, именно такой. А откуда известно, что еслиотделял труму и захватила его рука одну шестидесятую часть, она — имеетстатус трумы! Потому что сказано (Йехезкель 45:13): "Вотвозношение, которое будете возносить: шестую часть эйфы из хомера пшеницы ишестую часть эйфы их хомера ячменя". Хомер — это 30 сеа, а эйфа— 3 сеа, значит 1 / 6 сеа — это 0,5 сеа; а"возношение" (то есть трума), о котором говорит Писание,должно быть 1/6 эйфы от хомера, то есть 0,5 сеа из 30 —1/60 часть (см. Раши в: Хулин 1376). Однако — в отличие от трумы — оразмерах бикурим в Торе нет никакого указания (см. "ТосфотЙомтов").

ИОТДЕЛЯЮТСЯ ОТ ВСЕХ ПЛОДОВ. Труму и маасер надлежит отделять отвсех плодов — в отличие от бикурим, которыми могут быть только плодысеми видов (см. выше 1:3).

ИПРИ ХРАМЕ, И БЕЗ ХРАМА. Законы об отделении трумы и маасера исполняютсякак в то время, когда Храм существует, так и в то время, когда Храма нет —потому что святость Земли Израиля постоянна (Бартанура в конце тр."Шкалим"). В "Сифри" сказано:

"Всевозношения святынь, которые вознесут сыны Израиля для Г-спода, отдал Я тебе,сыновьям твоим и дочерям твоим вместе с тобой — [это] ВЕЧНЫЙ ЗАКОН"(Бемидбар 18:19) — то есть, все поколения обязаны исполнять эту заповедь (см."Тосфот Йомтов", где приводятся другие выдержки из "Сифри"на эту же тему). Однако заповедь о бикурим исполняется только тогда,когда Храм существует, потому что сказано о ней (Шмот 23:19): "Первинкиурожая плодов земли твоей приноси в Храм Г-спода, Б-га твоего"

—отсюда следует, что все время, пока у тебя есть Храм, ты исполняешь заповедь бикурим, нет у тебя Храма — ты не исполняешь заповеди бикурим. То же самоевыводится также из другого источника: Тора говорит (Дварим 26:4): "Ивозьмет ту корзину коген из руки твоей, и опустит ее перед жертвенникомГ-спода, Б-га твоего"

—отсюда следует, что все время, пока у тебя есть жертвенник, ты исполняешьзаповедь бикурим, нет у тебя жертвенника — ты не исполняешь заповеди бикурим.

ИИЗДОЛЬЩИКАМИ, И АРЕНДАТОРАМИ, И ВЫМОГАТЕЛЯМИ, И ГРАБИТЕЛЯМИ. Труму и маасер обязаны отделять все — в том числе и те, кто не имеет права приносить бикурим в Храм (см. выше 1:2): ИЗДОЛЬЩИКИ — обрабатывающие чужое поле за то, чтополучают часть выросшего на нем урожая; АРЕНДАТОРЫ — платящие хозяину поляопределенную сумму раз в год; ВЫМОГАТЕЛИ — головорезы, угрожающие убить хозяинаи вынуждающие его отдать им свое поле как выкуп или продать им его гораздодешевле, чем оно стоит; ГРАБИТЕЛИ — силой захватившие чужое поле. Есть такжеточка зрения, что если вымогатели и грабители отделяют труму и маасер, это не считается исполнением заповеди, и тот, кто получает плоды от них,обязан сам отделить труму и маасер ("Млехет Шломо").Однако бикурим, как было сказано, никто из них не приносит, потому что бикурим называются Торой "первинками плодов урожая ТВОЕЙ земли" — то естьбикурим имеет право приносить только настоящий хозяин земли, на которойвыросли эти плоды, а никто из вышеперечисленных таковым не является.

ТАКОВЫТРУМА И МААСЕР В ОТЛИЧИЕ ОТ БИКУРИМ — как было объяснено выше.

АВ БИКУРИМ ЕСТЬ ТО, ЧЕГО НЕТ В ТРУМЕ И В МААСЕРЕ: БИКУРИМ ОТДЕЛЯЮТСЯ НА КОРНЮ, ВСЕплоды СВОЕЙ ЗЕМЛИ ЧЕЛОВЕК ОБЪЯВЛЯЕТ БИКУРИМ И НЕСЕТ ЗА НИХ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, ИОБУСЛОВЛЕНО принесение бикурим ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕМ, ГИМНОМ, ВОЗНЕСЕНИЕМ ИНОЧЕВКОЙ.

АВ БИКУРИМ ЕСТЬ ТО, ЧЕГО НЕТ В ТРУМЕ И ВО втором МААСЕРЕ: БИКУРИМОТДЕЛЯЮТСЯ НА КОРНЮ, как сказано в Мишне ниже (3:1): "Приходит человек ксебе в сад и видит созревающий инжир, созревающую гроздь винограда, созревающийгранат — обвязывает его соломинкой и говорит: Вот, это — бикурим". Такимобразом, плоды становятся бикурим еще на ветке — с того момента, как ихназвали бикурим. Основание для этого в Торе указывается ТалмудомЙерушалми: сказано (Бемидбар 18:13): "ПЕРВИНКИ ВСЕГО, ЧТО [родит] ИХЗЕМЛЯ, которые принесут они Г-споду..." — следовательно, плоды становятся бикурим еще тогда, когда "их родит земля", то есть когда они еще связаныс землей. Однако труму и маасер отделяют только от плодов ужеснятого урожая (см. тр. "Трумот" 1:5).