И ОНО же запрещено КАК ШВУТ. Запреточищения от ритуальной нечистоты в субботу не более, чем швут, потомучто это действие только видимость работы, в результате которой негодноестановится годным (Раши).

Гемара приводит еще одно обоснованиеэтого запрета: опасение, что кто-то возьмет сосуд с мей-нида и пронесетего минимум четыре локтя по общей улице, нарушив тем самым субботу.

И, тем не менее, Галаха говорит,что очищение человека от трупной ритуальной нечистоты НЕ ОТТЕСНЯЕТ СУББОТУ.

ТАК ТЫ И НЕ УДИВЛЯЙСЯ, - заключает рабиАкива, - ЧТО ЭТИ работы - то есть перенесение песаха на плечах иостальные, о которых говорится в конце предыдущей мишны, - НЕ ОТТЕСНЯЮТ СУББОТУ- ХОТЯ ОНИ и необходимы для исполнения ЗАПОВЕДИ о жертвоприношении песах, Ив то же время запрещены только КАК ШВУТ - поскольку их все можно выполнить ещедо наступления субботы.

СКАЗАЛ ЕМУ - то есть раби Акиве - РАБИЭЛИЭЗЕР: Как раз ЕЕ-ТО Я и ОБСУЖДАЮ - именно к очищению от трупной нечистоты яи применяю метод экстраполяции, доказывая, что оно разрешено в субботу: УЖ ЕСЛИШХИТА животного, предназначенного для жертвоприношения песах, КОТОРАЯвообще-то запрещена в субботу КАК настоящая РАБОТА, в данном случае ОТТЕСНЯЕТСУББОТУ - если она совпадает с кануном Песаха, - РАЗВЕ НЕ ЛОГИЧНО, ЧТОБЫБРЫЗГАНИЕ мей-нида, КОТОРОЕ запрещено в субботу только КАК ШВУТ, ОТТЕСНИЛОСУББОТУ?

ОТВЕТИЛ ЕМУ РАБИ АКИВА: ИЛИ НАОБОРОТ - твоерассуждение можно перевернуть от конца к началу и тем же самым методомэкстраполяции доказать, что шхита песаха невозможна в субботу: УЖ ЕСЛИБРЫЗГАНИЕ мей-нида, КОТОРОЕ запрещено в субботу КАК ШВУТ, НЕ ОТТЕСНЯЕТ СУББОТУ- РАЗВЕ НЕ ЛОГИЧНО, ЧТОБЫ ШХИТА, запрещенная в субботу КАК настоящая РАБОТА, НЕОТТЕСНЯЛА СУББОТУ?

Гемара разъясняет: в действительностинамерением раби Акивы вовсе не было доказать, что шхита песаха должнабыть запрещена в субботу. Приводя это рассуждение, раби Акива хотел лишьнапомнить раби Элиэзру, своему учителю, чему он сам учил его: что очищение оттрупной нечистоты не оттесняет субботу. Напрямую он не сказал это раби Элиэзерупотому, что неприлично ученику - даже тому, который сам является авторитетомТоры, - говорить учителю: "Ты забыл, чему сам учил меня" (см. Псахим69а).

СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: АКИВА, ТЫ СТЕРТО, ЧТО НАПИСАНО В ТОРЕ - если ты собираешься экстраполировать запрет брызганиямей-нида в субботу на шхиту Песаха, ты игнорируешь то, чтобуквально написано в Торе (Бемидбар 9:3): "В четырнадцатый день этогомесяца, ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ совершите его, В ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ" - тоесть ХОТЬ В БУДНИ, ХОТЬ В СУББОТУ. Следовательно, совершение жертвоприношения песах оттесняет субботу на задний план.

Есть вариант текста мишны, в которомопущены слова "после полудня": ТЫ СТЕР ТО, ЧТО НАПИСАНО В ТОРЕ:"В ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ". В этом случае имеется в виду нестих Бемидбар 9:3, а предшествующий ему (9:2): "Пусть совершат сыныИзраиля песах В ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ" - который используетсядля проведения аналогии между тамидом, приносимым также в субботу, и Песахом, который, следовательно, тоже совершают, если нужно, в субботу (см.предисловие к объяснению предыдущей мишны; см. также "Тосфот Йомтов").

ОТВЕТИЛ ЕМУ тот: - раби Акиваотпарировал, сказав ему: РАБИ, ПРИВЕДИ МНЕ пример ВРЕМЕНИ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО ДЛЯЭТИХ работ ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК есть ВРЕМЯ, ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ШХИТЫ Песаха. Тоесть: докажи, что есть время, специально предназначенное для того, чтобы нести песах на плечах, доставлять его из-за пределов тхума и удалять егобородавки, точно так же, как есть время, специально предназначенное для шхитыпесаха и принесения его в жертву - то есть 14 нисана. Поскольку же ясно,что для этих работ установленного времени нет, их можно сделать и наканунесубботы. Значит, они не являются действиями, необходимыми для совершенияжертвоприношения песах, и на них не распространяется предписание Торысовершить песах "в назначенное для этого время".

Тоже самое относится и к очищению оттрупной нечистоты: раз оно не входит в число действий, необходимых длясовершения песаха, на него не распространяется предписание Торы"совершите его в предназначенное для этого время" (Раши, Бартанура).К тому же раби Акива узнал именно из слов самого раби Элиэзера, что в субботуне брызгают мей-нида (Гамеири).

ОБЩЕЕ ПРАВИЛО СФОРМУЛИРОВАЛ РАБИ АКИВА:ВСЯКАЯ РАБОТА, КОТОРУЮ МОЖНО СДЕЛАТЬ НАКАНУНЕ СУББОТЫ - например, любая из техработ, о которых говорит предыдущая мишна: переносить песах на плечах ит.д., - НЕ ОТТЕСНЯЕТ СУББОТУ; значит, ШХИ-ТА, КОТОРУЮ НЕВОЗМОЖНО СОВЕРШИТЬНАКАНУНЕ СУББОТЫ - потому что, например, время шхиты песаха установленоТорой именно на 14 нисана, - ОТТЕСНЯЕТ СУББОТУ. Как сказано в Торе: "Вназначенное для этого время" - следовательно, даже в субботу.

ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ АКИВЫ, а сформулированное им общее правило повторяется в Мишне всвязи с проблемами совершения обрезания в субботу (Шабат 19:1) и принесениямучного жертвоприношения первосвященником (Мнахот 11:3).

КОГДА ПРИВОДЯТ С СОБОЙ ХАГИГУ? КОГДАПРИХОДЯТ В БУДНИЙ ДЕНЬ, И большинство общества РИТУАЛЬНО ЧИСТО, А песах МАЛ. НОКОГДА ПРИХОДЯТ В СУББОТУ, И песах ВЕЛИК, А большинство общества НЕЧИСТО - тогдаНЕ ПРИВОДЯТ С СОБОЙ ХАГИГУ.

14 нисана, кроме песаха, совершалиеще одно жертвоприношение. Оно относилось к виду шламим, но имело особоеназвание: "хагига четырнадцатого [нисана], то есть "праздничнаяжертва четырнадцатого нисана", или просто хагига. Основание дляэтого - слова Торы (Дварим 16:2): "И режь [животное, предназначенное дляжертвоприношения] песах Г-споду, твоему Б-гу, из мелкого и крупного рогатогоскота". Сразу же возникает вопрос: почему Тора упоминает здесь крупныйрогатый скот - ведь ясно же сказано, что для песаха годится толькоягненок или козленок (Шмот 12:3)?! Поэтому Гемара объясняет, что Тора намекаетздесь на два жертвоприношения: мелкий рогатый скот - для песаха, крупныйрогатый скот - для хагиги.