жий то, что Патриаршая интронизация совершается сегодня, в день памяти свя-
тителя Марка Ефесского — дерзновенного защитника и поборника православной
веры. Задача Патриарха — не допускать перерастания разномыслии, которым,
по слову апостола, «надлежит быть» (1 Кор. 11; 19), в расколы, нестроения
и лжеучения. Патриарх должен заботиться о том, чтобы каждая личность во всей
ее неповторимости находила свое место в церковном организме и в то же время
чтобы разномыслия не нарушали духа любви и не ослабляли общих усилий
по созиданию дома Божия. «В главном — единство, во второстепенном — сво-
бода, во всем — любовь», — эти слова святого Викентия Леринского должны
оставаться руководящим принципом церковной жизни.
?
ОБ АПОКАЛИПТИЧЕСКИХ НАСТРОЕНИЯХ
Из выступления на пресс-конференции в пресс-центре информационного агентства
«Интерфакс» 28 июля 2008 г.
С самых ранних времен существования христианства возникали подобные
апокалиптические настроения. В какой-то момент Церковь их осудила, но они
продолжают возрождаться время от времени. Причем, объективно рассуждая,
у проявляющихся сегодня апокалиптических настроений имеются некоторые
поводы.
Ведь далеко не все благополучно в жизни рода человеческого, даже
на самый поверхностный взгляд. А приглядевшись, мы обнаружим некие гроз-
ные знаки серьезного кризиса, который ныне переживает человеческая цивили-
зация. До сих пор никогда и нигде, даже в языческой Римской империи, грех
не оправдывался публично, никогда и нигде до сих пор грех не подкреплялся
нормой закона. Такого в человеческой истории еще не бывало. И вот мы дожили
до времен, когда грех подкрепляется нормой закона, а значит, и силой власти.
Такое развитие событий генерирует в некоторых умах апокалиптические
настроения. Трезвое религиозное сознание способно их преодолеть, потому что
у глубоко верующего и религиозно образованного человека есть ответы на эти
мучительные вопросы нашего бытия, но многие другие люди таких ответов
не находят. И они чувствуют свою беспомощность, неспособность на что-либо
повлиять. Отсюда — самозакапывания в пещеры, бегство от этой жизни, бес-
плодные поиски спасения вне Церкви.
Поэтому нужно, конечно, прежде всего, молиться за этих людей, пастыр-
ски работать с ними, если только они способны расслышать пастырское слово.
Эта тема шире, чем история о 20 затворниках в Пензе. Это вызов пастырской
деятельности Церкви, ибо она призвана учить и вести людей по пути спасения,
невзирая ни на какие обстоятельства жизни.
А что касается конкретно этих людей — я бы их не тревожил. Если хотят
в пещере посидеть, пускай посидят, лишь бы, сохрани Бог, не обвалилась эта их
пещера.
?
О ЕДИНСТВЕ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ
Из доклада на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, июнь 2008 г.
Свидетельство Православия в современном мире требует укрепления все-
православного единства и единства нашей Русской Православной Церкви. Не-
смотря на сложный исторический контекст, в котором живут наши страны
и народы, несмотря на многие вызовы единству Православия, существует силь-
ная надежда, что с помощью Божией наша Поместная Церковь, как и все Все-
ленское Православие, найдут в себе силы к их преодолению. Очень важно,
не поддаваясь на искушения, сохранить молитвенное общение и возгревать те
проявления доверия и братской любви, которые сегодня реально существуют
в семье Поместных Православных Церквей.
Из беседы с корреспондентом телепрограммы «Вести недели» 26 февраля 2008 г.
Сохранение единства нашей Церкви — это задача огромного значения, ог-
ромного масштаба. Речь идет о сохранении единства того духовно-культурного
мира, который не в этническом, а в историческом смысле можно назвать рус-
ским миром, зародившимся еще в киевской купели Крещения. Это понятие
не только церковное, не только культурное, но, я бы даже сказал, геополитиче-
ское.
ЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ЭЙФОРИЯ
И ВЕРНОСТЬ ЦЕННОСТЯМ ЕВАНГЕЛИЯ
Из доклада на встрече в кафедральном соборе г. Аверсы (Италия) в рамках меро-
приятия на тему «За мир без насилия. Религии и культуры в диалоге», организованного
Общиной святого Эгидия (Неаполь, 21—23 октября 2007 г.)
В сфере многостороннего диалога предложил бы от духа той экумениче-
ской эйфории, который царил в период после Второй мировой войны и, безус-
ловно, оказывал влияние на формировавшееся тогда межхристианское движе-
ние, перейти к реалистической переоценке целей и задач взаимодействия хри-
стиан различных конфессий и к определению новых приоритетов.
Исходя из сказанного выше, мне кажется, что нам необходимо сместить
вектор наших ожиданий и сконцентрироваться на том, что в данный момент спо-
собно нас реально объединить, — на верности непреходящим ценностям Еван-
гелия и апостольского Предания Церкви — и соединить наши усилия в деле
проповеди современному миру этих спасительных ценностей.
Из доклада на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, июнь 2008 г.
Выполняя задачу свидетельства о традиционных ценностях христианства,
Русская Православная Церковь нуждается в союзниках, в том числе в инослав-
ной среде. Нам приходится искать сотрудничества с теми из инославных и даже
представителей других религий, которые защищают традиционные моральные
позиции, близкие к нашим. Среди западных христиан, например, подобным со-
юзником оказывается Римско-Католическая Церковь и некоторые протестант-
ские общины, которые продолжают придерживаться традиционных позиций
по многим вопросам христианской нравственности. Впрочем, признавая объек-
тивное совпадение взглядов с отдельными Церквами и общинами на явления со-
временного мира и желая придать этому совпадению практический, действен-
ный характер, мы трезво оцениваем существующие между нами различия
и твердо придерживаемся связанных с этим правил и традиций.
Из беседы с представителями российских и зарубежных радиостанций и ряда ве-
дущих информационных агентств 29 декабря 2008 г.
Патриарший Местоблюститель подчеркнул, что отношение Русской Церк-
ви к инославию должно находиться в русле святоотеческой и богословской тра-
диции. Именно в таком русле и были составлены «Основные принципы отноше-
ния к инославию Русской Православной Церкви», которые принял Юбилейный
Архиерейский Собор 2000 года. «И сегодня нам не нужно размышлять, как
строить отношения. Документ, единогласно принятый епископатом Московско-
го Патриархата, очерчивает рамки такого поведения», — отметил иерарх.
«ТЕОРИЯ ВЕТВЕЙ» ПРОТИВОРЕЧИТ ПРАВОСЛАВИЮ
Из интервью 26 августа 2006 г.
— Владыко! А как же «теория ветвей»? Многие православные
за границей, да и некоторые в России убеждены, что членство в ВСЦ пред-
полагает принятие «теории ветвей» и наличие некоего изначально сущест-
вующего единства всех христианских церквей, которое нужно просто «сде-
лать зримым»?
— Это еще один из весьма распространенных мифов, складывающихся
вокруг ВСЦ. Я имею в виду не «теорию ветвей», которой действительно при-
держивается большинство протестантских сообществ, а то, что все члены ВСЦ