— Какие из перечисленных выше дурных плодов наиболее очевидно дают себя знать в вашей жизни?

— Что вы готовы сделать, чтобы вытеснить этот дурной урожай теми добрыми плодами, которые уготовил для вас Бог?

4. Представление, что христианин не должен испытывать боль или грех, ошибочно. Обдумайте приведенные ниже библейские истины.

• Греховность нормальна.

• Негативные эмоции вполне естественны, а не греховны, когда они вызываются грехом, совершенным против вас.

• Мы должны адекватно обращаться со своей греховностью (злобой, ревностью, ненавистью, гордыней, предосуждением) и со своей болью (печалью, скорбью, обидой, чувством покинутости и отверженности).

• Евангелие исполнено благодати. Мы должны возрастать в милости Божьей.

— Обретаете ли вы в этом учении свободу и надежду?

— Что вы намерены делать, чтобы внедрить эту истину в свою жизнь? Уточните подробности.

Библия учит, что мы будем испытывать боль и грешить, но, милостью Божьей, мы достаточно свободны, чтобы посмотреть в лицо нашей боли и греху (см. Евреям 10:22–26). Более того, мы можем принять свое падшее состояние, поскольку его принимает Бог. Нам больше нет никакой нужды прятаться. Мы можем исповедовать свое падшее состояние друг перед другом и перед Богом и в этих надежных отношениях обрести исцеление, то есть путь к любви и добрым делам.

1. Проблема 1: попытки изменить поведение смешивают плод с корнями (с. 50). Писание вновь и вновь указывает нам, что многие наши поступки являются результатом духовной перемены, а не ее причиной. Изменения в поведении свидетельствуют о том, что Бог совершает в нас незримый, внутренний труд благодати (см. 2 Коринфянам 3:18).

— Оглянитесь на свою жизнь. В какие моменты Бог совершал в вас незримый, внутренний труд благодати, плодом которого стала существенная позитивная перемена в поведении? Уточните подробности этой перемены: когда она произошла, каким образом коснулась вас благодать Божья.

— Деструктивное поведение возникает из–за греховного состояния души, а не из–за неверного решения или отношения к проблеме. Иными словами, наши внутренние проблемы обнаруживают себя в эгоистичных, травмирующих поступках. Какая внутренняя проблема вынуждает вас поступать эгоистично, причинять боль?

2. Изменения, затрагивающие только поведение, не способствуют духовному и эмоциональному росту. Росту способствует работа в четырех основных областях развития: в области привязанности, отделения, расщепления добра и зла, достижения взрослой самостоятельности (см. Луки 13:6–9).

— Перечитайте то место в книге, где речь идет о четырех стадиях развития (сс. 51–53). В какой мере вам удалось удовлетворить потребности каждой стадии развития? В каких областях вам были нанесены травмы? Какие признаки полученной травмы обнаруживаете вы в себе?

— Какое надежное место вы выбрали, чтобы проработать эти стадии развития? Где вы найдете любовь, получите ценную информацию о самом себе, время, нужное для проб и ошибок? К кому еще вы могли бы обратиться, чтобы получить эти необходимые составляющие духовного и эмоционального роста?

3. Проблема 2: изменения, затрагивающие только поведение, приводят нас сначала к скрупулезному фарисейскому педантизму, а потом к отчаянию, когда мы осознаем, что нам не под силу все время поступать правильно и вести себя «хорошо» в отсутствие подлинной эмоциональной связи с Богом и людьми (с. 60).

— Случалось ли вам предпочесть правильное или счастливое с виду духовное поведение, вместо того чтобы разобраться с внутренней проблемой, прячущейся за тем поведением, которое вы желаете изменить? Помог ли вам такой подход? Как долго вам удавалось осуществлять свое решение?

— Прочтите притчу о мытаре и фарисее в Луки 18:10–14. Что Бог говорит вам этой притчей? Можете ли вы отказаться от некоторых видов «правильного» поведения? Что вам нужно, чтобы получить возможность смиренно исповедоваться перед Богом?

4. Проблема 3: изменения, ограничивающиеся поведением, отрицают власть Креста (с. 62).

— В чем заключается власть Креста (см. Филиппийцам 3:10)?

— Почему попытки изменить только наше поведение отрицают власть Креста (см. Колоссянам 2:23)?

5. Как это ни парадоксально, позитивные изменения поведения могут быть признаком внутреннего неблагополучия.

— Рассмотрите сперва вызванные сожалением или раздражением проявления хорошего поведения (с. 64). Случалось ли вам угождать другим в надежде получить одобрение или избежать травмы? Чтобы не разочаровать, не рассердить, не обидеть кого–либо? Случалось ли вам пренебрегать собственными чувствами и вести себя определенным образом, чтобы задобрить авторитетное лицо (см. Галатам 1:10)?

— Регрессия может иной раз оказаться добрым предзнаменованием (см. Матфея 23:25–27). Когда мы даем волю давно погребенным чувствам, свободно выражая свой гнев, оплакивая утраты, позволяя себе испытывать зависимость, наше поведение может на какое–то время «ухудшиться». Однако эти эмоции означают, что Бог возвращает скрытые прежде раны в те отношения, где они смогут обрести исцеление. Случалось ли так, что ухудшение поведения было хорошим симптомом? Когда вы вели себя в соответствии со своими ощущениями? Какие благие плоды произросли из этого?

— Перечитайте разбор притчи о блудном сыне (сс. 66— 67). Когда вы, как блудный сын, искренне сознавались в своей греховности и мятежности? Когда вы, подобно «хорошему» старшему брату, повиновались страху, а не проистекающему из любви желанию поступать правильно? К кому вы ближе ныне — к блудному сыну или к его старшему брату? Что говорит вам Господь этой притчей? — Отсутствие изменений не всегда означает застой (с. 67). Чему вас научили те периоды жизни, когда Бог вроде бы бездействовал и никаких перемен не происходило?

Вы не всегда замечаете, как изменяет Бог ваше сердце, но вы можете понять, что Он трудится в глубине вашей души, исцеляя вас, преображая и продвигая вперед. Продолжайте исполнять свою часть этой работы и позвольте Ему сделать Его работу в урочное время. Не забывайте: легко дающиеся перемены остаются на поверхности, они не свидетельствуют о духовном росте и созревании характера. И помните, что, как Дебра, вы достигнете однажды той развилки, на которой перестанете принуждать себя и начнете совершать позитивные поступки из подлинной любви.

1. Вдумайтесь в парадокс христианской жизни: мы не можем сами спасти себя, но тем не менее мы должны быть активными соучастниками в процессе своего роста и изменения, иначе этот процесс не осуществится. Мы должны быть соработниками Бога, культивируя свой рост. Бог совершает Свой труд внутри нас, ведя к зрелости, исцеляя, развивая в образ Своего Сына (см. Римлянам 8:29; 2 Коринфянам 3:18). Но Он требует от нас активного и ответственного участия в процессе нашего исцеления. Однако две весьма популярные концепции эмоционального исцеления отстаивают пассивный подход.

— Учение о «пребывании» гласит: «Если ты искренне поверишь, что пребываешь во Христе и что Он все тебе обеспечил, ты можешь избавиться от этого удручающего эмоционального состояния, в котором пребываешь» (с. 74). Бог действительно обеспечил нам вечную обитель на небесах и благословил нас всеми духовными дарами (см. Ефесянам 1:3), однако мы должны пойти и взять то, что нам дано. В какую обетованную страну Бог зовет именно вас?

— Учение «Не сосредоточивайся на себе» гласит: «Все эти самокопания эгоцентричны, материалистичны и по сути своей бесполезны. Нечего так заниматься собой, обрати взор на Господа» (с. 76). Однако Библия учит, что мы должны заглянуть в себя и проработать то, что таится в нашей душе (см. Матфея 7:5). Что понял пророк о самом себе, когда узрел Господа (см. Исайя 6:1–5)? Что вы видите в себе, приблизившись к Господу?