2. По мере того как в церкви ширится движение «Двенадцать шагов», многие христиане начинают путаться, не понимая, что же мы сами можем сделать для своего освящения. Мы не способны силой воли вызвать исцеление или рост — они происходят при благоприятных обстоятельствах сами собой, как происходит рост растения.

— Что мы можем сделать, чтобы создать самим себе благоприятные обстоятельства для исцеления и роста? Что делаете в этом направлении вы?

— Мы приводим список двенадцати заданий, двенадцати конкретных мер, которые вы можете принять, чтобы поспособствовать своему росту. Осуществляя эти шаги, вы становитесь активным участником своего развития, а потому по прочтении каждого пункта не забывайте отмечать, что вы делаете или намереваетесь делать для исполнения этого задания.

1. У нас есть возможность признать свои проблемы (с. 79). Мы можем сделать это примерно в такой молитве: «Господи, я сознаю, что остановился в развитии в (такой–то области жизни). Я винил (того–то) за (то–то) и подбирал себе извинения, вместо того чтобы взять на себя ответственность за (то–то). Действуя на основании истины, приведенной в 1 Иоанна 1:9, я исповедуюсь в этом и прошу Твоего прощения».

2. У нас есть возможность исповедать свои неудачи и тем самым разрешить проблему (с. 79). Какие вопросы вы пытались разрешить? Какие методы и попытки решения оказались неудачными?

3. У нас есть возможность просить помощи у Бога и людей (с. 80). У кого вы просили помощи? Просили ли вы о помощи Бога (см. Иакова 4:2)? О какой помощи вы будете просить Бога сегодня?

4. У нас есть возможность продолжать поиски и просить Бога и людей открывать нам то, что таится у нас в душе (с. 80). Что Бог открыл вам о вашем грехе? Есть ли в вас надломленность, нуждающаяся в исцелении? Что народ Божий помог вам узнать о вашей надломленности и вашем грехе, о любви и Божьем прощении?

5. У нас есть возможность отвернуться от греха, который мы в себе обнаружили (с. 80). От какого зла вы уже отвернулись? Опишите процесс, который вам пришлось пройти. В каком грехе вам нужно покаяться теперь, чтобы отвергнуть его?

6. У нас есть возможность выяснить, какие нужды остались неудовлетворенными, когда мы росли в семье, и представить эти нужды семейству Божьему, чтобы они получили удовлетворение (с. 81). Какие травмы происходят из семейных отношений? Какое исцеление вы получили благодаря здоровым отношениям с членами Божьей семьи (см. Псалом 67:6; Римлянам 15:1)?

7. У нас есть возможность найти людей, которым мы нанесли травмы и, если это может помочь, извиниться перед ними, признать свою неправоту и просить их о прощении (с. 82). С кем вам нужно было бы примириться сейчас? Какие шаги вы предпринимаете, чтобы извиниться и попросить о прощении?

8. У нас есть возможность простить людей, которые причинили нам зло (с. 82). Как вы понимаете процесс прощения? Из каких шагов он состоит? Кому вы должны передать благодать прощения, после того как сами ее получите (см. Ефесянам 4:32; Матфея 18:21–35)?

9. У нас есть возможность развивать дары и таланты, данные нам Богом (с. 82). Какие дары и таланты Бог дал вам? Используете ли вы то, что получили (см. Матфея 25)? Как вы распоряжаетесь этими дарами и талантами? Что вам мешает делать это?

10. У нас есть возможность продолжать искать Бога (с. 83). Что вы делаете для этого? Кого вы можете попросить молиться за вас, а еще лучше вместе с вами?

11. У нас есть возможность искать истину и мудрость (с. 83). Что вы делаете, чтобы искать истину и мудрость?

12. У нас есть способность следовать Божьему примеру любви (с. 83). Не цепляетесь ли вы за гнев, ненависть, жажду мести, эгоцентричность? Следуете ли вы заповеди любить друг друга (см. 1 Иоанна 3:23)? Какой путь ведет к исцелению? Почему? Опишите, как, в вашем понимании, вы возросли в своей способности любить.

Процесс изменения — это трудная духовная работа, но слово «духовный» отнюдь не подразумевает исключительно молитву и чтение Библии. Преображение включает в себя и такую духовную работу, как оплакивание утрат, принятие утешения, предложенного вам людьми, покаяние в тех схемах отношений, которые мешают нам любить других, прощение тех, кто причинил нам зло, преодоление способов защиты, мешающих нам ответить на любовь. Молитва и изучение Библии придают нам силы для осуществления всех этих мер и действий, с помощью которых мы «со страхом и трепетом приступаем к делу своего спасения» (см. Филиппийцам 2:12) и таким образом наконец вступаем во владение тем, что Бог заранее нам уготовил.

1. Мы должны относиться с терпением к себе и другим, пока происходит работа над эмоциональными проблемами (см. Филиппийцам 1:6). Затем, когда психологические симптомы будут сняты, мы должны проявить не меньшее терпение перед лицом нашей так никуда и не девшейся греховности и незрелости. Хотя мы способны успешно разрешить такие проблемы, как депрессия, беспокойство и синдромы навязчивого поведения, процесс освящения продолжается на протяжении всей жизни.

— Объясните, что такое процесс освящения (сс. 91—92). Каким образом Божий труд освящения соотносится с трудом исцеления, который Господь осуществляет через посредство терапии и группы поддержки? Объясните своими словами, почему нельзя разделить процесс роста на «эмоциональный» и «духовный» рост.

— Рассчитывая, что в один прекрасный день мы покончим с процессом исцеления, мы ошибочно отделяем исцеление от процесса духовного роста. «Исцеление» — это возвращение того, что мы утратили в результате грехопадения, восстановление нашего места в мире как носителей Божьего образа, как управителей земли. Это истинно духовный процесс. Каким образом вы лично на своем пути к исцелению пытаетесь вернуть себе потерянное? Какие черты характера вы утратили из–за прежних травм (см. Луки 4:18)?

— Учение «однажды процесс исцеления завершится» сосредоточивается на предписаниях закона, выполнении конкретного задания, а не на самом паломничестве и всем том, что можно приобрести на этом пути. В какой момент достижение цели стало для вас настолько приоритетным, что вы перестали учиться в процессе путешествия к этой цели (см. Луки 10:38–42)?

— Сосредоточиваясь на том, чтобы поскорее закончить курс исцеления, мы также упускаем из виду прощение, то есть основной фактор, стимулирующий наш духовный рост (с. 95). Мы совершаем ошибки, исповедуем их, каемся и учимся на болезненных последствиях наших промахов по мере того, как от младенчества продвигаемся к юности, а от юности — к зрелости (см. 1 Иоанна 2:12–14). Каким образом прощение облегчает духовный рост? Как неспособность признать свои промахи, свою человеческую природу препятствует духовному росту?

— Представление, что мы сможем в один прекрасный день завершить процесс исцеления, ведет к гордыне. Цель духовного и эмоционального роста заключается не в том, чтобы сделаться совершенным, а в том, чтобы приобрести более глубокое понимание самого себя, своих слабостей, грехов и потребностей. Что говорится об этом в притче о мытаре и фарисее (см. Луки 18:10–14)?

— Наконец, если мы сочтем, что в один прекрасный день процесс исцеления должен завершиться, мы рано или поздно впадем в отчаяние (см. Притчи 13:12). Христиане, для которых регрессия оказывается неожиданностью, часто впадают в отчаяние. Как вы определяете «регрессию»? (сс. 99—100)? Каков здравый эмоциональный и духовный подход к регрессии? Какие персонажи Библии помогают вам понять, что провалы и регрессии соответствуют норме?

2. Цель верующего — достижение зрелости, а не завершение исцеления. Зрелый христианин приобретает определенный уровень мудрости или способности функционировать в каждой из перечисленных ниже четырех областей развития. Подумайте, какой опыт вы приобрели в них и в чем вам хотелось бы усовершенствоваться.